长篇影评
1 ) 杂感
1.三池崇史:我是爱与自由的导演~ 可惜野心大于才华,想传达的历史哲学和宗教理念,其具体展开并不令人满意。作为解构历史事件,本应有巨大创作空间的cult片,没五社英雄《人斩》调度强悍、思想深刻、人物饱满,连剑戟厮杀场面的真实感和刺激度都没后者厉害……不得不说,三池太不重视摄影、美指、影像风格,毫无大师的艺术细胞和完美主义……
2.以藏杀那些看似无辜的平民是因为他们意识不到自己的无知,他们安于现状,对当权者卑躬屈膝,没有反抗精神,这些“屁民”自然是他复仇的障碍。但这又使他与那些他厌恶的发动战争的当权者行径无异,于是以藏又进入了自我厌恶的死循环。从被贵族武士利用于进行颠覆政权的以藏,到被军国主义思想利用于进行侵略性战争的以藏,以藏从来没有死,他存在于每个被当权者利用而产生怨愤的愚民的灵魂当中。他们想寻找一个答案:为什么我活得如此悲惨、卑微、无意义?为什么世界如此不公平?当局一桌子的人,学者,军人,僧侣,商人,政客,etc,他们同谋起来一套完美的统治体系,以藏是这个完美体系中的异数、悖论、不完美,于是要被驱逐出去,却导致他自行衍生出了一套“不完美”的系统。人是从不完美与非理性发展而来的,不完美与非理性从来都是生命的一部分,武士道精神却要剥离这天然的人性,使人成为“完美”的统治机制的附庸。莫比乌斯环,哥德尔不完全性定理,哪怕在所有系统中,以藏找得到他想要的那个答案吗?重生之后,他是否又会再次遇到相同的问题?
2 ) 三千世界鸦杀尽
三池导演的又一朵奇葩作品,北野组的人也来参了一脚,这是要搞cult片交流还是要闹哪样,惊艳的地方像是及川光博cos新选组,松田龙平cos大蛇丸,友川殿魔音灌脑,金句台词展览,舞台剧模式,勇者斗恶龙式迎接大牌们集体跑龙套,N种死法等等数一数还是蛮多亮点的,但三池的片子通常都是那种不是把你雷的半死就是让你扑倒膜拜的极端两极化,总之被幕末刽子手以藏吸引进来的观众(例如我)大大有种老子被骗了的感觉。以前看的书上正好有一文说出了我的心声,请允许私自摘录出阿汤哥的这段文,【】内如下:
【《牛头》和《以藏》的反高潮——《日本映画惊奇》汤祯兆2005年10月
三池崇史的最大特色恰在于作品水平的繁复不定,《切肤之爱》令他得到广泛的海外观众支持,甚至令影展网络从此开始追踪他的作品。具有讽刺意味的是,作为一个类型上的快枪手,他当然也精于扑捉观众的口味,因此近年的作品不断把满溢和极致的电影风味推展至不停冲击界限的地步,背后的理念恰恰凸显了西方对日本不理解的一面——正因为具备神秘性,所以才可以保持在市场上的吸引力。
所以新作《牛头》和《以藏》大体上万变不离其宗,三池用的策略是放弃剧情上的经营(这一点反映出他看不透《切肤之爱》的成功原因,误以为西方观众仅因为镜头上的尺度挑战而为之雀跃,其实它的震撼力更缘自处境设定上的日常性,从而更令人不寒而栗),而且流于场面及镜头上的虚饰张扬。两者均利用极为简单的线性情节——《牛头》因黑社会大哥的失踪,而手下兄弟在寻找过程中不断遇上超现实的人事关系;《以藏》则由一名古代杀人机械的死灵追求复仇开始,从而超越时空去一次又一次杀死所有的对头人。三池费尽周章要令观众坐立不安,因此构思出如《牛头》结尾处,大哥竟然从一个声称是由他所变身出来的阴道中竭力爬出来“重生”的场面;而《以藏》更要为每一个敌人的死法思量变化,努力为观众在一百二十分钟里展示被杀方法有多少种可能性。
对我来说,以上的狂态均代表三池崇史走上了一条歧路,忘掉了他的最大长处是结合类型的限制,而从中去拿捏类型中变化的可能性,而不是抹杀所有的原先条件,去建立所谓目空一切的个人风格。我的结论是西方的三池崇史热其实是“爱你等如杀死你”的陷阱,希望深陷其中的三池还有可以重生的机会。】
另外稍微做了下笔记,收集了一下大家被以藏杀死的N种方式,到后来有几位不是单单被以藏砍,稍微反击了一下下,嗯,反正到最后我都开始嫌烦了,随便mark吧==
VS1:被杀的武士A,喜欢拔刀收刀,复仇未果,还是被砍=L=旁边冒出一个唱悲歌的友川殿==#
VS2:左轮枪坂本龙马?(误)喉癌要借助电极发声=L=啪啪啪开枪,很挫,被砍,接着人力车拖走了==#好痛
VS3:旧情人,柳女那货从菊花前面一点的地方掏出太刀刺去,被挡接着掉下沼泽给石头砸挂了==#
VS4:新选组,冲田、土方,冲田好像是及川光博cos的!还是被砍了==#
VS5:干掉一堆僧兵和尚==#好痛
--------还是搞不定以藏,北野武等干部出场了-------------
VS6:两只穿西装拿菜刀的吸血鬼。。。砍==#好痛好痛好痛。。。话说吸血鬼弱爆了,小尖牙太喜感(瀑布汗
VS7:在林子里纺纱线的母亲。。。砍
VS8:众女子缠绕以藏
VS9:法官(半平太游说着以藏)
VS10:婚礼上的新婚夫妇倒霉的被砍
VS11:家长会诸君(老师在教些很反人类的概念,国家、民主、爱是什么,台词真相了)
————————————————花丛里冒出一个唱悲歌的友川殿==#啊!是元首!————————————————
VS12:在长屋场景对战SWAT。。。。
VS13:在大阪现代场景对战江户捕快。。。(实例演示,话多的人死得快)
VS14:VS帽笠众
VS15:VS不良少年
——————路遇两平安时代村民,再掉到日本家家户户男子收赤纸的时代,再跳到战国,又冒出一个唱悲歌的友川殿==#——————
——————遇到自己灵魂的另一半,女人格,以藏进化成完全体了,衣服也粘粘糊糊破破烂烂————
VS16:上班族
VS17:家庭
——————————————冒出一个唱悲歌的友川殿==#————————————————
VS18:VS黑社会
VS19:黑人坊主==#
VS20:日军不死族
VS21:北野武等干部(冒出一个唱悲歌的友川殿==#)
VS22:曾经的上司
VS23:松田龙平随身护卫,死后双双变蝶蛹
摘录其中一些台词:
老师:山田君, 爱是什么?
山田:到!只是一个字,这个字本身不带有任何自然意义。有时候, 只是个发音的语调 。
老师:接着, 告诉我们民主是什么?
山田:是!民主是一种人类文民的副产品; 一种假象。人权已经进展的假象
老师:好的, 接着, 佐藤 君, 国家是什么?
佐藤:是!国家是只存在于人类心智中的...虚构的概念...透过这个概念,可以把人像动物一样的豢养在一起,可以透过这个虚构的概念
来单方面的要求提供牺牲奉献。
老师:很好!今天的课就上到这儿。
片子最后的诗:
在微光中, 每个人都会变成这样:
变成即将振翅高飞的鸟
一片崭新的天空将会成为你的新故乡
在这个故乡里的人们都像母亲一样
疾病的名字是歌手
医生是听众
护士是诗人
我想说的是,三池监督这些台词在寺山修司面前都弱爆了,《以藏》看一遍足以,虽然里面有我喜欢的北野武、松田龙平、及川光博等一众亮相,出场瞬间我激动的血压爆表,也有直逼三上宽的友川殿震场,但片子实在是各种装B,而且完全没有我喜欢的cult片美感,满足完好奇心后也就什么都不剩了。
3 ) 电影观感——以藏
这算是一种极端的体验吧,野兽般周而复始的杀戮,暴力而血腥,兽性得到了满足,在滋长的快感与肆意的宣泄之后,血液迅速冷却,甚至比生更冷。有的电影从来都不是用于分享,看到了什么,得到了什么,也就只能见仁见智了。
《以藏》,贯穿始终的一场又一场厮杀,在这样的以暴制暴的进行时,情节根本就无须过多,其实想想,古往今来的猎杀又能有多大的区别,或许只是背景时间不同罢了,实质亦无差其间。而今昔与幻世,原罪与菩提、诱惑与无辜、贫瘠与华丽到底又有着多大的差异?屠刀之下,在杀人这种唯一的解决方式名义下进行的杀戮见证的只是一切轻若游丝,谁之于谁都是一样,相差不过毫厘,屠刀下倒下的生母,代表神圣尊严的佛祖,罪恶的军阀等等零零种种也完全就是那么一回事。血肉横飞,厮杀不厌其烦的继续,如同我们饿了就要吃,相差大不过天地,亦没有什么关系。
在社会契约结成的社会里,在面对人性的罪恶与丑陋之时,在保存自我、企求安全的欲望中,人有着太多的共性。而一旦跳出了文明的框架,人就势必会回到自然状态:自私自利残暴好斗继而恐惧不安。《蝇王》的原始怎只会在书中孩子间上演,嘿嘿。他活动在文明的世界里只是没有放弃个人的自然权利没有被教化,从而一个人对抗着整个世界。不相信世俗的道理不懂得规范与条例,所以不需要任何的语词来说明,站在独自的世界里,两个世界有的只是关于杀戮的交集。
需要申明一下滴是,这是电影。现在谁要敢提把小菜刀走街晃两下,估摸着就要么进精神病院,要么免费派出所参观旅游。且以藏的杀戮也算不得是种屠杀。屠杀是一种文明体制下的性格扭曲,兽性的肆意发泄,纯粹的泯灭了所有良知的动物,不对,连动物都称不上。以藏对抗着在天堂与地狱间被浑浊了的世界,没有丝毫的感情,仅仅只是一种方式,犹如最简单的语词。
自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情、人对人互相防范、敌对、征战不已,象狼与狼一样处于可怕的自然状态下。如此看来,真正血腥的未必是电影。
4 ) IZO:杀戮的绝望历程
IZO是部乍看很混乱的影片,我看了一半,仍然在懵懂中;后来Google了情节简介,后一半才看出了些名堂。
这是部给人以震撼的日本影片,先是视觉的震撼,然后是心灵的震撼。
影片一开头,就是相当写实的行刑的镜头。IZO被绑缚在十字架上,被刽子手用长刃的刀一刀刀从腰腹捅进去,穿过身体,从脖子穿出。IZO的魂灵从此就在时空中不停地彷徨,见人杀人,遇佛杀佛。整整2小时的影片,几乎就是在一幕接一幕的杀戮中演绎的。
在一幕幕的杀戮中,有几个桥段给我留下了深刻的印象:
·IZO从水中跌落,穿过婚礼,杀戮了新郎新娘和嘉宾们,又再一次地跌落在了一个小学的课室里。IZO听到内心的驱使:杀了他们。但他跌跌撞撞出了课室,避免杀戮课室的孩子。他在课室的走廊杀戮了十多个女教员;而课室里的女教师在提问小学生。“什么是爱?”“什么是民主?”“什么是国家?”,孩子们的回答充满了质疑和反诘,“民主是一种虚幻的幻觉”,“国家是人类臆想的幻觉”。女教师下课后款款地走过满是血腥尸体的走廊,IZO恭敬地侧立,并向走过的女教师致礼。
·IZO跌落在20世纪30年代的狭窄街道里,他看见绫(一个注定与他灵魂交织在一起的女人)正在为她的男人——IZO自己——沐浴更衣。他目睹自己穿上整洁的军衣,绫对IZO说:为了国家,要努力呀。这个桥段与前面那个桥段充满了矛盾和困惑。或许是导演自己的困惑吧。
·乐师。一直追随IZO的还有一个乐师。这个乐师怀抱吉他,四处弹唱充满诘问的歌谣。(很有些崔健的风格,特别是那沙哑的嗓音)。其中一段歌谣是在开满雏菊的原野,歌谣鼓动人们都鄙视和嘲笑IZO,而IZO在花的原野茫然四顾。有时候,这个乐师也鼓动IZO去杀戮那些贵族们。
·现代的衣冠楚楚的商界白领青年,跪在IZO的跟前,希望能够换取IZO的不杀。IZO毫不吝惜对那群商界白领青年大开杀戒。
·IZO在日式的纸墙房间里,遭遇到一个膘悍的黑人武僧,IZO简直就不是黑人武僧的对手。但IZO是杀不死的,先刺进IZO要害的武僧反而被IZO劈成两片。之后,IZO在一个接一个的房间里,遇到无数二战日军梦游般的失魄亡魂,他们充斥着一个接一个的房间。(这让我联想到靖国神社)
·IZO最后终于蹀躞到了操纵和阻止IZO的贵族政客们(其中一个是北野武饰演的),看到从迷宫一样房间闯进的IZO,贵族们恐惧了,他们试图以金钱、权力、荣誉,贵族的头衔甚至名誉博士学位来换取IZO的不杀。IZO要的不是这些,他杀戮了所有的贵族政客们。
·IZO最后的一幕是来到天皇的房间。弓箭手和飞刀手近距离也无法阻止IZO的脚步,他身上、眼睛都插着箭矢,下巴插着飞刀,他扔出自己的剑,弓箭手和飞刀手都在剑光后身首异处。女飞刀手的头颅掉落踏踏米后,从断颈出飞出无数的小小蝴蝶。IZO一步步走近站在楼梯高出的年青天皇跟前,天皇只是轻轻地吹了一口气,杀不死的IZO就从楼梯跌下。
·IZO最后从绫的产道分娩出来。一个带着污血和脐带的婴孩。这跟片头一段精子从阴囊产生,从阴茎射出,然后在阴道里游泳的动画呼应起来。
·影片里片头和片中都闪回了很多二战的镜头:演讲的斯大林、参加活动的希特勒、美军士兵、为日军胜利欢呼的日本妇女、行军游行的少年队、太平洋战争的镜头。
影片充斥着震撼视觉的杀戮场面,但IZO却是找不到归宿的孤魂夜鬼,他不能停止杀戮,却又在杀戮后陷入痛苦和绝望中。操纵他的贵族政客们从不同时空:从19世纪的刀客,以及现时代的街头蛊惑仔,以及警察、特种兵,以及成为游魂的二战日军亡灵,他们都无法阻止更无法杀死IZO。
IZO的导演是号称日本暴力派掌门人的三池崇史。以这部影片的成就,中国越来越奶妈化的导演,至少要再进化25年才有可能达到三池崇史的表现高度。
噫吁嚱,危乎高哉!
5 ) 从<以藏>看三池从史的暴力
我在一种很艰难的状态下看完了<以藏>,然后也一样在一种艰难的状态下关掉电视和DVD.
如果说暴力只是这部电影的外衣的话,那么人性中最根本的力量在这里展现成对于权利的渴望.而以藏只是代表了暴力本身,是权利德望外延.导演三池从史似乎是想用暴力来消解暴力,用暴力来阐释权利.只是他做的仓促了点,这也使得电影在完全展现暴力的同时很苟延残喘的对权利咆哮了两声.但是我们很幸喜的发现,对于暴力,对于三迟从史,这片电影惊喜的把人性最深出的恶的本身完全的展现了出来.
这是三池从史的一次成功尝试.比起他比较出名的<杀手阿一>,这部<以藏>所透露出的实验更为明显,在一种极端下我们看到的死亡使我们甚至忘掉了死亡本身.以藏在时空的穿梭中,我们无奈的闻到鲜血的腥臭味道.
三池从史这个以地下色情录象带出身的导演,有着黑帮大哥的面孔以及透彻的洞察力.他所带来的对于暴力的极端关注从早期较出名的<拜访者Q>就处见端倪,而在<切肤之爱>里,所谓的暴力在虐待的影象里变得飘渺,但那是暴力的原始力量的变形.
暴力是最为原始的力量.<以藏>里可以说收集了三池从史所有的暴力了,也是集暴力最大话,以藏的刽子手形象三池从史走的有的偏颇,似乎为暴力而暴力对与主题的揭示有了些许的阻碍.
对于他的前辈,三池从史的暴力还是具有更多的商业性------兼顾了视觉元素,不过,我一直认为三池从史的暴力美学是不确定的,在他自己那里,没有形成一个强有力的自我风格的完全定形,他集多数风格与一体的同时在一定层面上削弱了自我风格的完全体现,但有在这种集众家之常上玩出自己的影子,这是个矛盾,也是一个悖论,很有意思的个案.这也是三池从史总能让人惊喜的根源所在.
以藏这个领导阶级所培养的杀人机器在反抗权利的撕杀过程里他自己是无意识的,他只是一个象征,暴力所带来的只能是暴力.片子里的一个细节很有意思:以藏在遇到那个象征母体与欲望的女人时,暴力转化成性欲想火山一样喷涌,镜头与美工使得画面有种超脱的病态的美感.让人想到三池从史另一部风格窘易的电影<鬼妓回忆录>,那部电影里的美工细致妖艳到了及至,要是说<以藏>是三池从史暴力及至的电影,那么就<鬼妓回忆录>,是美工到及至的电影.
虽然在惊喜之余我们可发现三池从史的动摇与遗憾,但我们也不难发现,对于商业和艺术的双重兼顾以及在这两者之间游刃有余的穿梭的三池从史还是可以会在以后的电影带给我们更大的惊喜的,我们期待着这种惊喜.
6 ) IZO
全然实验映画。武知镇典的脚本如映画本身一般混沌。三池在作品中所表现出的导演作用微乎其微。即便妙语连珠,也不过是一部大杂烩而已,世界观也含糊不清,过于极端的人物性格和场面又有折衷主义之嫌,连“极端”这一支撑作品的利器都未能贯彻始终。中山一也的表现实在连差强人意都算不上,甚至连一小时后才出场的桃井都比中山抢眼。原田出场时间过短,寺岛只能算恰如其分,反倒是树木希林的出场令人震惊,表演驾轻就熟,极富异色。Beat的表演则令人感动愉悦。松田大如非造型抢眼,几乎令人忘记。音乐与作品本身正相契合,除此也难有两点。三池反权利反政府反战争的诉求旗帜倒是举得很鲜明,算是尚未变质的宽慰之举吧。不过作品本身的暧昧世界观?不提也罢。
7 ) 看不太懂的《以藏》
杀戮。遇神杀神遇佛杀佛。
禅理,以及艰涩难懂的禅理。
这是看完《以藏》唯一的感觉。
我不懂三池崇史,或许我还没有功力深厚到充分理解这样的日式暴力肮脏美学。
喜欢一些日本古代电影。平安时代的鬼神出没,鬼魅神奇;武士时代特有的刀光剑影,腥风血雨,华丽丽的斩杀。
但我不喜欢这部《以藏 》。
纵横交错的视觉碎片,朦胧的影像。肆意的暴力斩杀。莫名莫名
挺喜欢的是松田龙平饰演的一个美少年。有着姣好的面容和冷漠颓废的神情的,他身上背着一条蛇。
我总说松田龙平是个妖男,或者是耽美小说里那些迷倒众生的男主角,极品小受。《御法度》里的加纳很适合他。
好 原来是三池
太慢了。虽然不乏精彩片断,和牛逼的见解,但在它们开始之前我就已经看睡了。头一次看三池的片看得这么困。。。
还是找了中文字幕再看一遍吧 其实没字幕也看得差不多了
抛了几个概念,一通乱斩,起码这么暴戾直接的形式,大概前无古人
完全不懂
一部让你想说什么都行的电影。我不说了,我讨厌扬扬洒洒离题千里
三池崇史脑子被菊花夹了吧!
晕厥,但某种程度上知道导演要表现什么。
极端的复仇,要是说某些情节(或者说全部情节)让人搞不清头绪吧,看着看着还理清了一些线路。主要是片中的隐喻过于频繁且具匠气了,也可说是装B
我草.好多跑龍套的大牌啊.ps:浪費好多番茄醬.╮(╯_╰)╭
寓意和象征非常浅白明晰 各类杀戮可谓齐全 片子的主题思考也曾是我思考过的从现实角度乃是无解 因为人之原罪是无法用血洗掉的 世界就是如此 主与你同在主与邪恶共生。。还是东方哲学里找点慰藉吧,这和结尾调子一致,也是我如今的体悟:再入轮回做众生
杀人游戏啊
杀个不停
我的奶奶,好日本阿!
完全没看懂
不太懂......
哇,开篇就吓得我。。。
甚至觉得三池崇史太过直白了,比如小学生那段
终于有喜欢的cult片了。
杀的我都麻木了。