量子
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剧情介绍
克什米尔地区，牧羊女莱拉的美貌远近闻名，她游走于新婚丈夫和小有权势的警察之间，利用美色与计谋争取自由。本片根据印度传统民谣改编，分为包括“婚姻之歌”在内的七个篇章。印度导演辛格将女性对权利的追求融于圣山和民间信仰的神性中，通过民歌小调和民俗风貌带来独特的异域风情。随着情节推进，坚毅的女主角坚持用智慧争取独立，其过程虽坎坷却精彩。本片入围2020年柏林电影节“遇见”竞赛单元，而辛格也凭借本片荣获2020年香港国际电影节新秀电影竞赛单元最佳导演。相信男人睡衣晚会大屠杀3无可救药第一季歌声泪痕好小子的下一招夏洛特烦恼烟飞烟灭从外而内暴风雨的幻象黄金鱼人类2021欺骗大师朕的刺客女友扬帆杰瑞和玛姬生活阔绰爱情36计漫长的黑夜快乐星球第五部大内高手各自的记忆林冲之风雪山神庙曾少年车道2019鬼吹灯之龙岭神宫走过路过莫错过威卡兰特的日记666魔鬼复活亚洲犯罪网魔法师第一季神探伽利略第二季你是我的命运2005杀八方秦时明月之夜尽天明摩斯探长第十一季是，大臣第一季大约是爱翻天覆地龙凤配（国语版）奇门大盗过江龙齐木楠雄的灾难 真人版异变狂鼠残酷1995鳗鱼的故事情海浪花神风刀之丝路少侠 上部东方神骏
长篇影评
1 ) 《莱拉与七首歌》随感
影院里吸引我的是：
克什米尔的森林和雪山、诗一般的摄影、不时出现的如苏菲派诗一样富有韵律的乌尔都语对话，以及，最后走入雪山的震撼和日照山头的永恒。
这是一部充满寓意的电影，故事在暗喻克什米尔这片一直处于分离、混乱却又异常美丽的土地的女主Laila的内心与外界来回穿梭。
“举起石头就能娶到新娘”——谁武力更强就能征服克什米尔
Bakarwal村落千百年来就和这些羊，这些动物还有这七首民谣一样，从不知道边界。只知道遵守自然规律，在冬季大雪封谷时去到更暖和的地方，来年再归来。千百年来一直如此，一直如此。
然而时代变了，随意游牧的权利不再，克什米尔有了边界。有时她属于印度，有时属于巴基斯坦。。印度教，伊斯兰教，佛教。。 就像Laila身边那些觊觎她美丽的男人。
但是
Laila有自己的思想和意愿，力量与智慧并存。痛打长官，玩弄穆什塔克。
然而，影片并非完全的隐喻。有时Laila也会变回女性，想要作为女性的自由和解放。她也会发现自己内心被穆什塔克吸引，甚至在床上尝试“积极”的姿势。
那团树木的空洞中熊熊燃烧的火焰就像是Laila燃烧的子宫。
这是女人的热望。
七首民谣来自不同地方，有克什米尔、拉贾斯坦还有孟加拉，也象征文化的不分国界，及克什米尔曾经的文化融合，和平相处。
七在印度和伊斯兰文化中都有着特别的意义，让我想起Dil se中的爱的七个阶段。
影片改编自拉贾斯坦著名作家Vijaydan Detha的故事。因为只取得了改编的版权，最终改到克什米尔拍摄。而谈到克什米尔，就无法摆脱14世纪神秘诗人拉尔·戴德（Lal Ded ），可以说是克什米尔最著名的精神和文学人物；在克什米尔，她近七个世纪以来一直受到印度教徒和穆斯林的尊敬。
Lal Ded （克什米尔语发音：[lalal djad]；1320-1392），在次大陆其他地区被称为Lalleshwari，是克什米尔印度教湿婆哲学派的克什米尔神秘主义者。她是神秘诗歌风格的创造者，这种风格被称为 vatsun or Vakhs，字面意思是“演讲”（来自梵语的瓦克语）。她的诗句被称为拉尔·瓦赫斯，是克什米尔语中最早的作品，也是现代克什米尔文学史上的重要组成部分。苏菲派传教士利用了她的印度教哲学。
一些报道表明，她的婚姻不幸福，她离开家，在 24 岁至 26 岁之间，成为精神领袖悉达·斯里坎特或谢德·博尤的门徒。作为宗教教育的一部分，她独自步行，靠施舍生存，然后自己成为一名教师和精神领袖。——wikipedia
导演普什潘德拉·辛格承认，Laila的原型取自这位克什米尔的精神母亲。最后的归于雪山或许是对Lal Ded 的致敬。
另一点值得一提的是，除了Laila的演员Navjot Randhawa和穆什塔克的演员Shahnawaz Bhat，其余皆为当地人和Bakarwal村落的游牧人。在影片中，他们只是在做他们每天都在做的事。
最后，请豆瓣更正错误的导演照片。真人如下：
2 ) 克什米尔风
那条蛇重的动都动不了，可是一蜕皮就又迅速游走，是否皮囊才是我们的问题？柏林电影节＜遇见单元＞的提名片《牧羊女与七首歌》几乎巅覆人们对印度电影电影的印象。少见的克什米尔题材，根据贾斯坦邦民间传说改编，诗化风格的民族志电影。七首民间歌谣串起全片，表现一个牧羊女从顺从婚姻走向自我觉醒的过程，羊在片中通篇都是女性的隐喻，最后，女人选择了蛇，在克什米尔雪峰中的裸葬，意味着超越和神衹。
细节不够，能感觉剧本很丰富，可是拍摄上还是过于死板，不断和喜欢他的士兵玩弄显得很幼稚
并不糟糕，但与并不出众的《学徒》比较却有显著差距。维持稳定的叙事，人物表演每每点到为止，没有任何通过音乐拉伸状态的意图，停留于民族志小品形态。
原来，道德是一种自卫的武器，自我防御以及考验对方。为什么要考验？我们总是对“考验”这一环节本身毫不在意：考验是欲望消减之后有什么，被剔除之后又有什么。追求者的欲望很轻易发生转移，不再享受“约会游戏”本身而轻易又勾搭上其他女人，所谓“阳光也会撒在罪人的身上”这类说辞，无非是欲望的饥饿所产生的焦灼，而被追求的牧羊女则像蛇蜕皮一样，在伤害中不再笨拙、游走得更快也更远，她唱“爱情刺穿了我，悲伤也刺穿了我”，她唱“别走开，亲爱的，我正在为你榨取新鲜的奶”，她又何尝没有被追求者的表面功夫所打动，她由内而外的自然的纯真和善良又怎不会被卷入意乱情迷的漩涡，所幸，一些文化规范保护了她。“贫困中的美貌只会带来不幸”，有权势或许可以因为美貌而享受更多自由，无权势则只会变成猎物、只会有道德成为自我保护的铠甲。
一个有趣的联系，上一次看到印女性荧幕裸体也带有巴基斯坦背景（温特伯顿婚礼客人）：由雪山的纯净、印巴纠纷指代女性意识觉醒路上心灵的纯洁与对世俗肮脏（试图性侵犯）、不公（价值举起一块石头的新娘），甚至可能包括了对牧羊女不变身份的不满（穆斯林也需要遵循职业种姓制度吗？），最终由宁愿自己献祭雪山表达不对现实报以希望的抗争
+
漂亮女人的故事，背景放在了克什米尔地区的部落里。情节是不断重复的日常（以及一些简练的仪式），特别是女人丈夫及警察之间的戏码。女人希望丈夫能保护自己，但丈夫除了满足自己的欲望之外，并不想提供保护增加麻烦。当女人幻想出轨获得安慰时，发现男人都是靠不住的。女人自问自白，她能像蛇一样蜕皮重生吗？主题的提出有些简单直白。穿插其中的民谣提供了情绪张力，比一些刻意的影像更具活力。
人类与自然之歌，诗意的结尾，可我想要更多内容。
民俗的独特性能轻松拍出来，但演员表演质量普遍不高，作为女性主义电影在表达的方式上太过直接，缺乏回味（还是建立在民俗优势的基础上）。
比想像好看 攝影還挺有意思 羊們都好可愛 蛇皮戲份過多了
真好看非常喜欢，虽然七首民谣不怎么动听，但故事很吸引人，穷山恶水加刁民，寓言故事借古讽今。
3.5 无论是印度农村民俗大赏，还是对女性地位处境的探讨，都实在过于讨巧，无甚新意。摄影机瞎动让人wtf
阳光也会照在有罪的人身上，这是宇宙的平衡。臃肿的蛇蜕了皮后变得轻盈，这是生物的平衡。举起石头就能娶的美丽姑娘也会被人觊觎，这是人世的平衡。丈夫将莱拉当做泄欲工具，随她去羊圈老宅香蕉地，却不会怀疑兄弟。男人假意勾引莱拉，三分私心七分献媚，不过为了报复。在这流徙的村庄，美丽也是罪过。
#SIFF2021#很有诗意，很美的电影，配乐棒。氛围很压抑，说实话，因为文化差异，并没有完全看懂，但是能感受到Laila作为一个女性的痛苦。一个小发现，原来绵羊拍起来的声音是砰砰砰的！好可爱！
蛮不错。今年女子为主题的电影特别多。雪山神女歌谣祭。
请豆瓣允许更正错误的导演照片
#SIFF 万万没想到会献祭雪山…不过除此之外，又能去哪里呢？
SIFF2021，没想今年电影节是以如此压抑悲伤的故事开始。片尾字幕可知她始于一个传说，就好像那种非得让人知道些什么的寓言故事。一个女人，七首歌，急转直下逐渐逼仄的人生，赤裸着走向雪山的身影，毅然决然。男人们从狗谈到政治，从羊说到权力，好似大局尽在掌握，最终无非是自私的心和追求皮囊的欲。在表现上，本可以更靠近传奇的方式，但镜头大多是偏现实主义的。笛声好听。
对我来说还是太闷了。
要不是电影节，平时肯定不会去看的片子。我从来不知道印度还有牧民，还是森林里的那种，一开场还以为是个奇幻片。故事非常像个寓言，台词比较有诗意（朋友觉得是翻译的关系）。躺在溪流里的画面让我想到沃特豪斯的《奥菲利亚》，山坡上新郎一秒变羊的剪辑也很有意思。
印度乡村，女人美丽成了一种罪，男人软弱的像坨屎。影像风格、电影语言、节奏都能看出来导演的艺术追求，但时不时就插入几个空镜配上强烈的音乐不免有些弄巧成拙。