假面骑士黑日

晚上回家拿着手机等着11点,去看昭和的重置版back，还是对东映的成人向的比较有好感的，熬了个大夜把整个剧看完了，从一个假面骑士的粉丝来说，这部剧是非常不错的，拳拳到肉的打斗场面，对社会层面的反应也很大，怪人真的不是人类吗？真的是非我同族其心必异？好像是回到了石森老爷子指导的假面骑士一样，可能现在的子供向的假面骑士，太过对于小孩子来讲是美好的一面，但是英雄真的无敌的吗，影月和黑日，南光太郎和信彦，两位出生就被选中的天选之子，可能在外人看来，他们是特殊的，是无敌的，但是呢，一个孤独且自暴自弃的生活了50年，而另一个像囚犯一样的被锁在牢笼里50年，毋庸置疑，他们是悲催的，是不幸的，有超能力是一件很好的事情吗，在那个世界，我认为不是，改造人的命运悲惨的，改造人在那个世界并不是神，而是武器，而是商品，而是被排斥的异类，影片的结尾，让我也觉得更多的是在致敬昭和，致敬那个假面骑士并不是英雄，而是悲催的异类，英雄并不是万能，英雄也会悲伤，英雄也会死亡，英雄也不会被大众所认可，所敬仰，他们也只是一群被改造的人罢了。

我认为一部剧一次放完，依然让很多人感觉有生硬、不自然，以及很多不理解的地方，那这部剧本身肯定有些问题。有些地方我也是看了第二遍后才弄明白，这里想先尝试解释一下(因为这部片的缺点大家应该都比较了解了，我放后面点说)。

因为只是个人推测而已，很难保证没有主观臆断或者猜错的地方。如果大家有更准确的理解或者正确答案希望给予指正。

1.辨别怪人的方法。剧中有挺多处出现普通人说怪人臭。辨别怪人的方法应该是气味。但这种气味应该不会很明显，不然三神官和女主被改造的父亲应该会很快暴露身份才对。

2.帝王石是否量产。肯定不是。有能够让人成为创世王力量的石头只有被一分为二的那块。但帝王石和制造普通怪人的石头应该都是创世王的提取物。黑日影月自小被植入帝王石，可以脱离帝王石变身，同时利用帝王石能增强力量。

我猜女主有成为创世王的资格也是因为自小佩戴帝王石挂坠。不知道这里能不能拿来解释女主腰带的事情。(这里我觉得更多的是表示女主继承光太郎的意志。)当然，剧中这些似乎都没明确交代

3.光太郎五十年来毫无进步。看起来差不多是这样。五十年前光太郎和信彦其实就很被动，两个愣头青虽然力量相对强大，但一直是任务的执行者而非指挥。记得他们说过，我也不知道该怎么做、如果由加莉要做的话我也去做之类的话。其实可以看出他们是被迷茫、被个人情感驱动而非被大义驱动的。

4.为什么女主的老爸被改造后会袭击女主。其实在改造过程中使用了仪器，看起来像是洗脑。我猜被商品化的怪人有不少也是被这样处理。

5.最后什么都没有改变。其实是有一些改变的，但怪人的处境没有明显变好。创世王被消灭后起码不会再产生那种手术制造出的怪人。

我个人理解，这部剧想告诉观众的是很多歧视源于偏见和外在的差别。比如这部剧的怪人，战斗力削得很严重，有些甚至可能只是和普通人长得不一样而已。但实际上怪人最初也是人，整体来说是同源的，所以说“灵魂上连一克的差别都没有”。主角的战斗和牺牲也只是改变庞大矛盾循环的其中一节或者几节，带来了一些变化的契机。主角牺牲后矛盾也没有结束，怪人依旧成为普通人的出气筒、欺凌对象。人们继续把矛头对准移民。我觉得多数人都有一种“反抗能取得成功”，“牺牲能换来回报”的期待，而这部剧的安排就使得有这些期待的观众不可避免的失望。

接下来想说一些我觉得这部剧比较明显的问题。

首先，我感觉这部片的问题主要在于讨论的问题过于宏大，能处理好这种问题的人少之又少。因此最后很难给人满意的结果。

这部剧的背景映射一段历史，但我猜这种影射并不容易给大部分观众带来共情感，甚至可能破坏观感。

这就好比做手抓饼，老师傅遵守祖传秘方的基础下创新，而急于求成的徒弟想把这个饼变得高大上，什么高贵食材都往里塞，但是后来东西放好后发现这个饼包不下太多，只能把食材拿掉一半。最后，味道那是酸甜苦辣咸带着一份糊味，变魔术但没完全变。

本片的剧情和主题确实有一定的映射现实和隐喻讽刺，但有一说一，一部作品的好坏不是取决于是否有黑深残立意神，不是你把这些东西强加在一部作品里就能让ta变成神作。很多人似乎觉得只要加点历史、隐喻讽刺、社会要素，再加上点重口味下饭情节，什么剧都会变的高大上。有没有种可能，《逐梦演艺圈》也有在批判演艺圈的不良社会现实。

黑日就是想要的太多了，能阴阳怪气的全部都搞，剧情和设定前后逻辑出现大量矛盾，无论是铺垫还是节奏都稀烂，原创设定和原版设定的冲突没处理好，人物形象刻画也是一塌糊涂。隔壁赛文里的隐喻讽刺更多，但这些隐喻讽刺并不妨碍赛文讲好自己的故事，塑造好自己的人物，同样可以拍得严肃深刻。说到底，讲好故事才是作品的根本，讲不好故事就是不合格，作品不是为了讽刺而讽刺，不是为了悲剧而强行悲剧。

黑日不是烂片，但是作为一部特摄剧或社会题材剧，无疑是不伦不类。黑深残的关键是深。演员、特效、氛围做得都很到位，只可惜呈现形式相当枯燥无味又意义不明，冰冷地把历史喧宾夺主地搬上来又混弄过去，没有表达出自身的诉求并反思现实问题，深度有但不多。

这才是真正的假面骑士！这才是石森老爷子心中的骑士！

假面骑士的强大往往伴随着悲哀，但悲哀之后便是坚强的内心，即使绝望也绝不放弃战斗，贯彻自己的信念，以及永不放弃解救他人的骑士精神，而Black里更是有反抗命运的悲壮史诗感。不是血腥暴力就是黑深残，不是长的越像怪人才是真正的假面骑士，更别说是石森老爷子心中的骑士。

http://如何评价《假面骑士Black Sun》？ - 史官的回答 - 知乎 //www.zhihu.com/question/494129001/answer/2738226815

看完了Blacksun，想写些观后的所思所想以及个人对剧情的一些解读。各位读者们，求同存异。

因为Black是我唯一一部童年看完的昭和骑士（本该还有v3，但是那时觉得奶奶买回来的v3光碟封面上的v3不好看，遂返回音像店换了一盒初代奥。小时候的许多事都忘了，往往迷惑行为记得最深），故听到blacksun立项的消息后，期待值拉满。

看完Blacksun后，发现白石和弥交上了一部并不粉丝向且有一定观看门槛的答卷。这，注定了这部作品的口碑是两极分化的。

Blacksun是一部以特摄为载体的时代片，是一部魔幻色彩的传记片。而对于blacksun的主要受众（特摄粉）而言，大部分人也只能看见表面的荒唐言，解不了其中的荒唐泪。也只能一窥红粉，而不见背面的骷髅。所以，我个人非常喜欢这部作品，但也完全觉得它遭受争议和差评是应该的，因为，特摄仅仅沦为了它的载体。

Blacksun和商业暴死的超人幻想一样，同样双时间线，让人起初看得一头雾水。也同样套着特摄英雄的皮，讲左翼运动。劝退的人很劝退，喜欢的人很喜欢。

在此，我也想说下我对这部剧一些情节的个人理解。如果不同意，那求同存异，如果对你理解剧情有一定帮助，或者所见略同，那我也很高兴。

首先，在我们明白白石和弥究竟要借着Blacksun讲一个什么故事的时候，我们不妨来略谈下白石和弥的老师若松孝二。

若松孝二，是日本知名的粉色电影导演。作为学生的白石和弥也曾于2018年拍摄了以老师若松孝二为主角的电影《我们无法阻挡》，为老师“立传”。而《我们无法阻挡》的背景70年代，也是日本左翼运动达到高潮，迎来转折点的年代。若松孝二于1971年拍摄了赤军纪录片《赤军/PFLP：世界战争宣言》，又于多年后的2007年又拍摄了关于赤军的纪录片《联合赤军实录：通向浅间山庄之路》（这部片里重信房子的演员是特摄粉的熟人——7X的女二号特工S的演员伴杏里）。可以说，70年代的往事对于若松孝二而言影响深远。他年轻时一度想加入赤军，多年后，也提及因过往的关系，被米国列入禁止入境的黑名单，愤然道：“日本再这样继续下去，会沦为米国的一部分。算了，我已经放弃了。”

Blacksun的故事，可以说是《我们无法阻挡》衍生的后传。若松孝二，对70年代的左翼思潮念念不忘。而学生白石和弥则以两部作品作为对泉下的老师的回声，在blacksun的故事中，相比现代线，白石和弥更注重1972的往事线。

1972.分歧线

为什么选择1972？1972，是新生ip假面骑士诞生的第二年。1972，中美建交，成为日本左翼运动幻灭的转折点，派系分裂，浅见山庄事件发生，联合赤军向日本赤军过渡。1972，南光太郎、秋月信彦、剑圣比鲁吉尼亚分道扬镳。

1972年2月19日，浅见山庄事件，联合赤军的五名成员闯入河合乐器位于长野县的保养所浅见山庄，劫持管理员妻子作为人质。2月28日，警察攻入山庄，救出人质，逮捕五名赤军成员。

1972年，可里等人绑架首相堂波道之助孙子小堂波作为人质，进入藏匿创世王的深山。最后，小堂波被救出。信彦，剑圣被捕，光太郎受伤。

神化47年（1972年）3月，超人革命军挟持人质，进入山岳据点。案后，警方发现了革命军成员被内部肃清的尸体。

浅见山庄事件，是联合赤军走向末路，日本左翼阵营分裂的标志事件。同样，于深山之中，光太郎，信彦，剑圣分道扬镳，三神官则以妥协换取堂波允许的一席之地。

而值得一提的是，最高收视率达到89.7%，引发广泛关注的浅见山庄事件中。包围山庄的警方吃日清泡面果腹的画面一度引发了民众对日清泡面的抢购潮，也是杯面流行的转折点。而在blacksun中，进入深山，看管小堂波的奥列佛与蝙蝠一样吃了日清杯面，这应该也是有意为之的细节。

怪人是什么？

有人觉得blacksun是日本创作者跟风模仿黑人议题，没有想象力和历史知识。而最浅层的特摄观众，一听到种族冲突，就转进01，再自顾自ptsd更是大可不必。

更别提，种族歧视是世界性范围的议题。当然，世界上的族群歧视，并不一定与族群数量有关，掌控更多资源的小族群一样会压迫数量更多的族群。而剧里，怪人与人类的冲突，很大程度也是资源分配上的冲突。

而我个人也认为，人类与怪人的冲突，并不是单单的种族冲突，而是多向性的指代。在此之前，我们先理清怪人指代什么，在此，我做出一些拙见。

我们的切入点是女主小葵的青梅俊介（麻雀怪人），冲突引爆的转折点。有人觉得俊介这个角色很多余，我倒觉得他是切入怪人究竟为何物的切入口。

首先，俊介的身份，是人类和“怪人”的混血儿。

俊介居住的地方，是被市民所鄙夷的脏兮兮的底层（其中有一些便是被主流社会排斥的怪人）聚居区。

而女主养母也居住于此，剧中虽然没有明说养母的身份。但从养母所开的服装商店背景来看——

背后有两套半岛儿童服与一套半岛女装。

墙上的多张照片也能够说明这是一家半岛服装店。

而俊介死时，人们给他送上的零食包装上，大多都写着半岛文。

注意，日本是个零食大国，但是剧组选上来的零食却都不是日本零食，这也能旁敲侧击下俊介的身份了

这个区域的门口，也有着“韩国XX”的牌子（还有两字我看不清。）

这个区域，显然半岛要素过多，而且有意在镜头前展示，那就不得不怀疑这个地域，很可能是一个有较多半岛侨民的部落民聚居的同和地区。

日本从来不是一个单一民族国家，甚至可以说是一个人种较多的移民国家（国族构建是近现代的事，明治初期一度想往多民族国家构建国族意识。而半岛近代，也有六族论）。但日本长期不承认少民的基本身份权利，日本的少民便不少集中于全国各地的同和地区。

同和地区，是部落民聚居的地方。部落民，是日本历史上贱业之人的泛称，带有阶级等级上的歧视。而，日本不被承认身份的少民，也被划入部落民，被主流所排斥。所以，部落民歧视，是带着阶级和民族双重属性的歧视。

废除非人，秽多后，部落民有了新称呼叫“新市民”，而说的难听点，就是光头口中的意思。这些人，大概率即是部落民，这片区域，则是同和区域。

而部落民的旧称是什么，“秽多”，“非人”！非人，在人们眼里不算人，不就是怪人嘛。

那么，结合我上面所给的信息，俊介的身份，已经很明显了。人类与怪人的混血，大概指向，很可能是平民父亲与部落民母亲的结合。而结合人们给于俊介的零食，以及该地区较多的半岛元素，作为怪人的母亲可能指向半岛侨民。

（1871年日本废除了秽多，非人的称呼，名义上平等。但直到今天，对部落民的歧视依然存在。今天，大多数zf和机关都会拒绝雇佣部落民，这不就是非我族类，其心必异吗。这俩词在日本人眼中，还是攻击性极强的词汇，比如刺杀安倍的山上彻也，就被安倍支持者骂为“部落民”。这一点，我后面也会提到。）

因此，在60年代，70年代的左翼运动中，也产生了部落民平权运动——【部落解放同盟】。

怪人平权组织的穿着，打扮，标语都再明显不过了，指向左翼运动。如写了字的头盔，围巾，标语栏。

部落解放同盟，希望消除日本对于部落出身的人群偏见的组织。50年代后，部落解放同盟便与日共关系紧密。而耐人寻味的是，70年代左翼运动出现转折后，对左翼运动失望的部落解放同盟断绝了与日共的联系，投向了右翼。

而怪人，对应部落民。部落解放同盟，投向右翼。是否也对应戈尔戈姆党背叛了怪人平权的初衷，投向右翼堂波当局？

当然，戈尔戈姆党的指向并不单向。比如达罗姆的主张也与放弃了枪杆子斗争，以妥协换取生存空间，走议会斗争的日共类似：曲线求平等，以无尽的屈辱一步步换取权益。

同理，日本80年代后右翼的中间力量中，有一些人脱胎于左翼运动中。在左翼运动失败后，不少对左翼彻底失望的人加入了右翼。这点，也适用于戈尔戈姆。

总之，怪人并不是单纯的与人类截然不同的种族，以01那种玩意代入毫无疑问是南辕北辙。

我个人感觉第一集小葵同学的“自由女神不能呼吸”，结尾怪人的“我不能呼吸”反而是有点多余了。（制作组想在剧里塞太多东西，一定程度也是这部剧没那么成功的原因）

堂波家族

小堂波的演员大柴亨的扮相和“昭和之妖”岸信介有些神似。

岸信介

小堂波的祖父堂波道之助的主要原型，也明显指向岸信介。岸信介是731的资助者，是参加侵略战争的战犯，堂波则主导生化研究组的方向。岸信介在战后躲过惩罚，成为首相，堂波也是。

胡子有些石井四郎的味

731以防疫为幌子成立，小组的器具上也写着“疫研”字样。

1972年的首相是老堂波，而现实位面，1972年7月前的首相，是岸信介之弟佐藤荣作（老堂波原型大概率不会指向7月后的田中角荣）。

小堂波于2003年，升任首相，2003年的首相是自民党的小泉纯一郎（剧里的人民党原型也很显然是自民党）。

因此，小堂波的原型是自民党集体的一个代表。

老堂波主要参照物是岸信介，小堂波作为老堂波之孙，是政治家族世袭的产物。岸信介的外孙，安倍也成为了日本首相。岸信介-佐藤荣作-安倍一脉，应该是堂波家族的原型。

小堂波，死于蝙蝠与蟋蟀怪人力克的街头刺杀。而安倍，死于山上彻也的街头刺杀。安倍支持者将山上骂为“部落民”（其实山上并不是，这里的部落民单纯是作为安倍支持者脱口而出的蔑称），而怪人的原型，很可能指向部落民。可以说，很讽刺了。

剑圣

以革马与中核派为代表的日本左翼运动两大派，纷争不休。其中，被右翼利用，挑衅离间，举报对方的事不少见。比如日本警方获知某一派的关键信息，会通过其线人将信息透露给敌对的左翼派系，让他们互相残杀。

剑圣，便是被右翼利用的左翼，粗暴而激进。最终在失去利用价值后，被两派共同抛弃，又听闻自己效忠的创世王不过是被发明者认为的“无用之物”，彻底抛弃了过去的自己。

也可以投射，对左翼运动失望而在运动后加入右翼的人士。

南光太郎

运动后，也有一部分人认为左翼右翼都会将日本拖入泥潭，对日本的zz完全失望。

南光太郎便是属于这部分人，信仰破灭，又自然不相信敌对势力。因对zz的彻底失望，而选择了对zz的冷感。

一个在右翼环境下，成长，一度沉沦的落魄左翼。直到，看到帝王石并与女主相遇后，光太郎才决定对过去做一个了解，并将意义寄托于小葵。

秋月信彦

秋月信彦，反而是意志坚定，虽然转变了斗争方式，但从未选择放弃斗争的人物。若若松孝二，一度憧憬，并于海外坚持斗争，但不免走歪的赤军般。信彦，也可以说是他们之中的投射。

怪人和人类的生命，远比地球重要

这句口号不知道为什么让我想起了，在目标是“去到平壤去，改造金体制”的淀号劫机事件（1970年）中，日方的要求口号是“人命重于地球”。

总结

注定有争议的一部作品，也并不太理想。且其面向的人群组成，更进一步拉大了这种争议。那段历史，对日本人而言，都已经太远了。对此，也不必太苛责这里的观众了吧。

也因此，我觉得TV的ED《Long Long ago 20th century》比black的op更适合于《Black sun》，1972年的往事，已经是很远之前发生的事了，远得恍如隔世。

可惜，没用到。

镰仓时代很近，而1972很远。但他们又偏偏想听用不破灭的谎言，想听“两个人的旅程现在仍还在继续着。”

小葵，渴望着两个人的旅程，却不得不杀死进化为创世王的光太郎。

光太郎，曾与信彦同行，却终以一场死斗收场。

信彦，到死前，都还信奉着永不破灭的谎言，希望着不管到何时都不会被揭穿的真相。

在那个世界里，人们迎来了理想的生活。大家，也都还没走，光太郎，奥列佛，可里，达罗姆，巴拉欧姆，比修姆，比鲁吉尼亚都在那里。

《Black Sun》是白石和弥送给老师的回声，即“一个永远的谎言”。

“一个永远的谎言”

从这部片子立项开始我已经在关注了，28号更新了全集我也是连夜看完了全部，因为这部片子探讨的内容比较深刻，平时读三岛和日本文学也挺多的，所以打算认真写一下对这部剧的一些愚见。

首先在特摄和一部假面骑士来看，这部改编自Black的作品，在服化道上做的是很优秀的，敌我同源，战斗的血腥，改造人的悲歌，这是很符合石森老师一开始对假面骑士的的设定的，虽然打斗并不是很多但是第一集已经告诉了观众这部是一部成人向的特摄了，血腥程度更甚于amazons，从道具特效和最后一集一比一还原的原版black op无比彰显着作组的诚意，而这部剧的重点并不是皮套打架，而是片中要讨论的内容，从他文戏的内容占比就可以知道了，而且这个内容还是比较西方，比较日本的，而且本片对原版创世王是神的这个设定，改为了人类实验的产物，这种从神格变为人的改编，你们是不是会联想到什么呢？

导演给观众抛下了好几个问题，自由意志和活着哪个更重要，不同种族的人真的能消除偏见吗？努力和牺牲但是社会依旧没有改变，那战斗的意义是什么，在Black Sun的世界观里他是一个怪人和人类共存的世界，怪人为了生存和政府签订不平等条约，为了生存要变成日政府的战争机器侵略别的国家，而日政府也不代表人类群体，人类和怪人只是他们的选票，揽财工具，在这种社会语境下就诞生了种族歧视，极端主义等等的社会问题，结合剧中有1972和2022的两个时间线，映射到现实，很难不让人把它和日本近50年的历史联系在一起，怪人和政府签订的不平等条约，对照日本和美国的安保条例，主角一行人的早期的组织对照着共斗会，创世王映射日本TH，革新派和保守派，政府则是利用其来获得利益，在这些条约下日本人变成了二等人种，文化入侵也让日本人这个身份变得尴尬，政府不为人民，还要当走狗受尽屈辱。

人民的命运是和一个国家紧密相连的，一个国家做了坏事人民肯定也会跟着一起遭殃，所以战争军国主义是让人痛恨的，本片导演也无情的批评了日本的一些非人行为，表示了对和平的向往。

对于自由意志和活着哪个更重要，导演其实也给出了自己的答案，从主角一行人的行为就能看出，人只要活着就一定会有自由意志，自由意志是不可能被磨灭的，当然一切的极端主义终将被磨灭。

因为是第二次写这篇讨论了，所以我也看到了大家对本片的讨论，很多人觉得这个结局不好，其实不然，如果作者给一个完美的结局，是不是有点和片子调调有点脱节了，完美结局就像给了你一个梦但是现实还是那么烂，这只是给你做了一个白日梦，显然不符合导演想要表达的，虽然很不想承认，但是现实中掌握权力的还是那些有权优势的人，我们能做的就是对这些不公说不，这也是我们的权力，南光太郎虽然没有改变现状，但是给了大家一个坚定的信念，呕血心事无成败，我们需要对恶的勇气和不妥协的态度这才是最重要的。

关于一些人说这是左和右的斗争，是，但也不完全是，我倒是觉得导演是在反战和反歧视对多些，而不是单纯的给某一方站队，其实他们看似立场不同但是他们也是有共通性的，并不是完全的二元对立，他们都有一个共同的目标就是对自己身份的守护和生的意志，怪人担心自己无法生存，自己只是人类的附属品失去了“他者”，人类忌惮怪人的力量，担心文化入侵对人类文明的影响，任何立场在加以极端时都会改变其性质，我们所认为的友好的日左，也有像重信房子这种极端分子，日右也不是完全和战争划等号的，从日本作家三岛由纪夫的作品和他生前对话可以看出，他所信奉那位日本的神，只不过是一种代表日本的精神象征，在那种日本变成了次于美国的二等人种，文化入侵的背景下，他作为日本人的身份渐渐模糊了起来，就像他本人说的日本人有日本人的界限，无论怎么样也不可能变成美国人英国人的，因为国情因为教育，无论怎样都不可能突破作为日本人的认知局限的，以一个外国人的角度去思考，就像我们中国人体会不到日本人的那种憋屈，也无法理解他战争的理由，无论如何战争和歧视怎么都是恶的，没有什么必要之恶的说法，战争和歧视是应该被唾弃的，起码在这个年代在中国是这样的，再严谨些，唾弃的这个战争指的是暴力流血的战争，因为现在的战争早就不只是通俗意义上的了，这个片子要讨论的种族问题和美国式的还是有很大的区别的，不单纯是平权，还有对身份文化的守护，而美国作为统治者强者，他们自然也无法拍出“弱者”视角下的东西，他们没有对本国传统文化的不安。

最后说一下我对这部剧的看法，弱化了怪人的设定，有别于我们对传统怪人强大到可以随意蹂躏人类的印象，这样可以让我们更好的理解导演想表达的立意，总体来说是部很不错的片子，但是文戏部分太过于紧凑和有点高门槛，吃大家对日本近代史了解，其实他可以有更多的表现形式的，可能受限于篇幅，打斗可以再多点，前半段看得有点让人昏昏欲睡，这也是很多人看不下去的地方，但是瑕不掩瑜，从最后一集能看出导演编剧还是懂观众的，这是一部让人可以好好思考的片子。

黑日我看完了，给没看懂的分享一下。二战时日本想创造超级战士，于是开始了转基因研究，在一次实验中遇上了日食和蝗灾导致了一个实验体变成了创世王，创世王没有自我意志只负责提供精髓，而精髓加上人类就可以做成“天堂”，天堂可以给怪人力量，包括保持年轻，力量增强，受伤修复。光太郎和信彦的父亲意识到自己创造了不得了的东西，于是把帝王石交给了他们，因为他们的父亲认为他们不会彼此争斗，也就不会才会创造出新的创世王，之后他们又用最后的力量创造了撒旦军刀，也就是守护创世王的那把红色刀，但其实只有这把刀才能杀死创世王。主角长大后怪人们都处境很糟，于是有人站起来为怪人们争取利益，在可里的拉入下，光太郎和信彦加入了“戈尔戈姆”党的前身“五流护六”，这里面也包括三神官，之后三神官打算屈服于人类换取利益，但其他人不同意，主角们也在其中，他们带走了创世王，还绑架了首相的孙子，最后被发现，可里被杀，光太郎打算听从可里遗愿去杀掉创世王，结果不敌反而断了一条腿，最后被蝙蝠救走，信彦和拿刀的被抓，信彦以为光太郎死了悲痛欲绝。五十年后，首相的孙子当上了首相，他打算靠怪人牟利，并制造新的怪人，但创世王的精髓快要被榨干了，创造新的创世王刻不容缓，于是开始寻找帝王石。可里死时拿着两个帝王石，后被同伴带走，若干年后那名同伴将日之石交给了悠的父母，随后他们抛下了悠去逃亡了。直到悠被人盯上，光太郎保护了她，也得知了帝王石在她手上，同时帝王石的归来使信彦获得了力量逃脱了戈尔戈姆的监禁，开始组织人员开始与之对抗，但后来目睹了怪人的惨死，决定创造一个没有人类的世界，光太郎趁机杀了创世王，但也断了腿，随后信彦来找他要帝王石，被拒绝后开打，光太郎不敌，奄奄一息后被同伴救走，月之石不巧被信彦得到，随后信彦去了戈尔戈姆党鼓动众怪人于人类为敌，最后光太郎被鲸鱼怪人复活后又去与信彦对战，最后信彦自杀交出了帝王石，光太郎则触碰了创世王的心脏变成了新的创世王，悠带着断掉的撒旦军刀送走了光太郎。最后她继承光太郎遗志重新组织人员，开始了无休止的战斗。