锡尔弗顿之围

今天聊聊南非电影《锡尔弗顿之围》。

片名Silverton Siege (2022)，别名希维顿围城(台) / 南非银行围堵事件(港)。

本片是南非黑人导演曼德拉·杜贝（Mandla Dube）的作品

故事改编自南非锡尔弗顿人质事件，讲述了三名南非自由战士紧张而真实的故事。

曼德拉·杜贝在南非种族隔离制度下长大，他一直把结束种族隔离当做自己的使命。

当他看到锡尔弗顿人质事件的报道时，报道配图中，“银行劫匪”的尸体横七竖八地躺在银行地板上，整个区域遍布弹孔，这些人被当做黑人恐怖分子。

曼德拉·杜贝感到十分震惊，也感到十分受伤，他觉得自己有责任有义务把这个故事讲出来。

这部电影的灵感源自真实事件，导演拍摄本片的目的并不单单为还原真实历史，而是想通过这次事件反映人们为了争取自由平等付出的代价。

因此片中增加了一名白化病患者，原本抢劫银行的三个人都是男性，片中改成了两男一女。导演的目的很简单，就是要通过塑造这些角色，让他们去战斗，去呐喊。

为了拍摄这部电影，导演在拍摄前还采访了当时被困的一名人质。

人质告诉导演，这些人进了银行之后并没有伤害他们，而是开始唱自由之歌，还教会人质一起唱自由之歌。这时候人质们才意识到，这群人并不是来抢劫的，而是为了自由而战。

此时人质们觉得自己的三观受到冲击，因为他们从小受到的教育就是这些黑人十分“危险”，黑人会从他们手中抢走他们的国家。而人质们看到的是，这些黑人并没有抢劫，而是为了所有人的自由在战斗。他们的政府并不这么看，拒绝沟通交流，直接强攻，还打死了一些无辜人质，转头就把所有责任丢给黑人。

真实的锡尔弗顿人质事件有着深远的历史渊源。

在1963年，南非种族隔离政府以反叛罪逮捕并监禁了纳尔逊·曼德拉。然而，曼德拉在罗本岛监狱中并没有沉沦，也丝毫没有减弱他作为抵抗运动领袖的影响力。

纳尔逊通过信件激励追随者，他们继续与白人政府斗争。这封信激发了三名MK组织成员，也就是此次锡尔弗顿人质事件中的三名自由战士：斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）、汉弗莱·马库波（Humphrey Makubo）和威尔弗雷德·马德拉（Wilfred Madela）。

这三人原计划是比勒陀利亚沃尔特洛的加油站搞破坏，行动中他们发现自己被警察跟踪，意识到行动失败。在逃离抓捕的过程中，三人跑进比勒陀利亚西尔弗顿的沃尔克斯银行。

他们将25名平民围困在一个角落的隔间里，但没有围住楼上的人质。警方设置了监控设备，方便监控银行内部的情况。

三人随后释放了两名人质，并提出要求，包括释放纳尔逊·曼德拉。期间他们通过唱歌保持士气。

最终，警方强攻进入了这家银行，杀死了三名自由战士，两名人质也不幸死亡。

此次事件引发了一场席卷全球的“释放曼德拉”运动，最终导致10年后纳尔逊·曼德拉获释。

锡尔弗顿人质事件看似遥远，但极大地激发人们的自由意志。它尖锐地指出了不公正的社会中，为自由而战意味着什么。

就像影片中所说，自由的代价是什么？是一切。

导演希望通过他的这部作品，能够激励其他年轻人，让大家相信自己有能力去改变世界。

话说回来，三名南非自由战士现在能够被当做自由战士，而不是视作黑人恐怖分子，很大原因是曼德拉获释并成功当上了总统，成功改变了南非种族隔离制度。

否则在种族隔离制度之下，这三个人铁定被视作恐怖分子，别想着和自由搭上边。

片中扮演瑞秋（Rachel）的女演员本人米歇尔（Michelle）就是一名白化病患者。

导演原本想让她扮演一名银行出纳，后来觉得可以有更好的处理方式，于是专门为她在剧中写了一些戏，用以突出南非不同身份、不同种族、不同肤色人群遭遇的差别待遇。

《锡尔弗顿之围》出现各式各样的人，都是当时种族隔离南非社会的缩影。

除了白化病的瑞秋，还有反对种族隔离制度的人士、从种族隔离制度中受益的种族主义者、利用特权反馈打压斗争的特权人士。形形色色不同立场的人聚到一起，促成了这次足以改变南非历史的事件。

总体来说，这是一部以当时世界上最大的种族隔离社会为历史背景的人质惊悚电影。观众不必太过拘泥于影片的表现形式，更重要的是领会其向往自由、舍生取义的伟大精神。

冲天香阵透南非，

我花开后百花杀。

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南非的主旋律影片，拍摄质感不错，后面略多煽情，但是苦大仇深的的南非黑人一定会留下非常激动地的泪水。 说革命也好，说争自由也罢，这些都是冠冕堂皇的高帽。就是底层黑人造反当家做主了，无论何时大革命的起因就是高层制度对广大穷苦人民的压迫，致使底层誓死反抗。 从斯巴达斯奴隶起义到德国农民起义三战争自古如此， 就像影片里的南非，原本在白人统治下已经是“准发达”国家，但再怎么发达黑人也未能从中获益，那黑人就得闹、折腾。 应了孔子的名言：人之患不在于贫富，而在于不均。 今天的南非是一天不如一天了，但白人不再是高高在上了，黑人也就不闹了

开始看这部电影，会觉得空洞，但又很贴切，银行黑人种族歧视，包括射杀场景。突出人物关系，白人的死，很悲痛，看到生命的本质，渴望，阶级斗争，人性一步步凸显。当身边的人开始理解你的所为，那就已经是代价代价的一切,freedoms这个社会有多少人为自由努力的活着，又有多少人，想拘狙手一样身不由己，为了自由。很多代价是我们所不能控制的。

这是最近难得值得我推荐的电影，什么时候老约翰·布朗的最后时刻也拍成这样的悲壮，就对了。

最后看得流下了泪水。

主人公颇有废奴主义者的风骨。

千百万真实的生命需要我们，他们的呼救声每时每刻回荡在宇宙。帮助他们是谁的责任？是你的吗？是我的吗？这是每个人的责任，但能提供帮助的人却少之又少。有少数人敢于响应这一号召，他们的响应方式将使这片土地获得自由和平等。 ——杰里米·安德森，老约翰·布朗的战友，他在哈珀斯渡口起义中壮烈牺牲

这位圣人的殉道将使绞刑架像十字架一样光荣。 ——拉尔夫·爱默生

他是一位不承认不公正法律的人，从来没有人如此坚持维护人性的尊严。与他同时代的人不可能审判他，因为与他同时代的人还不存在。 ——大卫·亨利·梭罗

那些恶棍聚集在他周围，试图通过杀死他来发泄报复。波托马克河现在对历史和人类来说都更加珍贵！华盛顿在那里安息；在河边有一位勇敢的老人躺在他的草铺上，当上天召唤他离开时，他的国父会自豪地在他的旁边腾出地方来。 ——温德尔·菲利普斯

致忠实的捍卫者菲利普斯、爱默生和梭罗，当恶棍高喊“疯子！”时，他们说：“圣人！”我虚心并感激地献上这本书。 ——詹姆斯·雷德帕斯，老约翰·布朗的战友和传记作者

为自己保全的生命必将失去，为他人奉献的生命得以不朽。

来自网络关于真实事件的描述：“1980年1月25日，三名MK骨干成员——斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）、汉弗莱·马胡波（Humphrey Makhubo）和威尔弗雷德·马德拉（Wilfred Madela）——据称正在前往马梅洛迪附近瓦特罗的加油站执行MK计划的破坏任务。在途中，“三义士”意识到他们被警方跟踪。为了逃脱追捕，他们在比勒陀利亚西尔弗顿的大众银行的一家分行避难。他们在银行劫持了25名平民作为人质，提出了一些要求，包括与省长沃斯特会面，释放纳尔逊·曼德拉和一名名叫马奇的男子，以及10万兰特现金和一架飞机，让他们飞往马普托。

经过了一系列谈判，包括警方为MK骨干成员和人质供给了食物后，一支警察部队冲进银行，三名骨干成员全部被警方击毙。两名平民瓦莱丽·安德森和安娜·德克勒克在枪战中丧生，另有许多人受伤。”这个事件发生后，最终促成了“释放曼德拉运动”，在1990年2月11日当局释放了曼德拉，后来他成为南非历史上首任黑人总统……推荐根据真实事件改编的电影《锡尔弗顿之围》

南非：南非在历史上曾为英国殖民地。1961年5月改名为南非共和国。在白人统治时期长期在国内以立法和行政手段推行种族歧视和种族隔离政策。1994年4月27日举行了首次不分种族的大选，产生了制宪议会和新政府，同年南非终止了种族隔离制度并通过保障黑人权利的法案，后加入英联邦。

南非拥有三个首都：行政首都（中央政府所在地）为比勒陀利亚，立法首都（议会所在地）为开普敦，司法首都（最高法院所在地）为布隆方丹。

南非是非洲的第二大经济体，国民拥有较高的生活水平，经济相比其他非洲国家相对稳定。南非财经、法律、通讯、能源、交通业较为发达，拥有完备的硬件基础设施和股票交易市场，黄金、钻石生产量均占世界首位。深井采矿等技术居于世界领先地位。在国际事务中南非已被确定为一个中等强国，并保持显著的地区影响力。

曼德拉：纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela，1918年7月18日-2013年12月5日），出生于南非特兰斯凯，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。于1994年至1999年间任南非总统，是首位黑人总统，被尊称为“南非国父”。

曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。2004年，其被选为最伟大的南非人。

班图精神：“只要非洲以外的人不重视黑非洲丰富古老的伦理遗产,便不会有真正的全球伦理。这项基本条件不仅有助于实现地理上的完整,更有助于达到必要的伦理深度。”这是马丁·普罗泽斯基(2009)在其文选《非洲伦理》(默罗维,2009)的导言中所讲的话。非洲伦理被主流的伦理话语长期排除在外。一些西方学者甚至否认非洲存在伦理,另一些西方学者则执意认为,非洲人讨论班图精神(Ubuntu)是用隐秘的计划来对抗西方世界的价值和哲学传统。然而,班图精神在非洲已诞生数百年,学术界却很少提及这一明显事实。

全球伦理：全球伦理亦称“普世伦理”、“泠遍伦理”。是人类各种文化传统中存在的普遍真实的得到人们高度认同的伦理原则和伦理行为规范，提出于20世纪90年代。1993年在美国芝加哥举行的世界宗教议会大会，通过并签署了《世界宗教议会走向全球伦理宣言》，指出：“我们所说的全球伦理，并不是指一种全球的意识形态，也不是指超越一切观存宗教的一种单一的统一的宗教，更不是指用一种宗教来支配所有别的宗教。我们所说的全球伦理，指的是对一些有约束性的价值观、一些不可取消的标准和人格态度的一种基本共识。”按照当代德国神学家孔汉思的解释，这样一种全球伦理应当是“由所叙宗教所肯定的、得到信徒和非信徒支持的、一种最低限度的共同的价值、标准和态度”。