量子
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剧情介绍
電影《變態者意識形態指南》是由斯洛文尼亞的哲學家、拉康精神分析專家斯拉沃熱‧齊澤克編寫劇本及主演、由蘇菲‧費因斯(Sophie Fiennes)執導。如齊澤克的另一部《變態者電影指南》一樣，它透過穿梭於著名的電影場景之間來勾勒出一個理解藝術和世界的精神分析理論框架，是某種意義下一部「紀錄片」。麻将街娃洪荒之战红木大屠杀：歼灭间谍过家家粤语第二季无敌女士Bua极限战士再见爱人第二季沉浸版异色国度老道出山东邻西舍第三季心灵传输者大鼻子情圣1990权欲 第三季水果篮子剧场版蝙蝠侠与罗宾海军罪案调查处 第十三季魔岛仙踪深林诡事袋鼠谷独奏恋之曲漳水情校巴人生不求上进的玉子第八海豹突击队：深入敌后星期恋人：后篇TT3D:触摸极限狂飙的蜗牛公主罗曼史安洁丽卡表妹天黑请闭眼2004全面回忆鱼你相医夜深人不静康纳一家第三季新星2022爱无所罪男孩A心情好又暖华盛顿广场回来吧大叔境界之轮回 第三季怒战三人床BanG Dream! Episode of Roselia Ⅰ : 约定
长篇影评
1 ) 笔记
一、什么是意识形态
An ideology is a set of beliefs and values attributed to a person or group of persons, especially as held for reasons that are not purely epistemic.
意识形态是人在与社会建立联系时无意识形成、接受的价值和信条，它如同提线一般在不知不觉中奴役着我们。
二、意识形态的目的
to have a cake, and to eat it.
三、pre-ideological element(前意识形态要素---诱导/被意识形态利用)
唤起性欲的癖好、集体中的团结观念、努力改变命运的信念、慈善公益等等(环保意识，对公正的渴望)，“神”的旨意(Big Other)
四、意识形态如何形成
1. 个体的幻想：幻想能够填补生活中缺失的一致性(即自洽的功能) 通过自我满足达到自我束缚
2. 当局的洗脑：人们有种种恐惧，但不知其原因，于是当局将其投射(简化)到某个具体的形象上去，例如纳粹将社会变革引发的社会问题归咎于外来的犹太人；当真相过于强烈，政治家为群众营造出虚假繁荣的景象。
3. 融入集体的代价：对于维系集体而必然存在的“潜规则”，只能接受它。
4. 对“神”的渴望：纪录我们的痛苦，供我们坦诚，接受我们的真相
三、意识形态如何作用于我们
经典的意识形态：我不知道自己在做什么，但仍然这样做。
反讽的意识形态：我非常清楚自己在做什么，但仍然这样做。
四、意识形态的瓦解
1. 暴力：指向自我的屠戮
2. 复归前意识形态要素：战车乐队解构法西斯手势
3. 瓦解其神圣性(承诺)
4. 持有高于社会现实的理想，而非以消费主义为本质的旧理想
就像一开始提到的，被意识形态控制的我们与提线木偶并无二异。不能观察到提线的人是“幸运的”，而看到提线的人必将坠入怀疑的深渊，那么我们该怎么做呢？在《非平面》中有这样一个观点：盲目剪断提线的人只会跌倒在地，更好的做法是摸清提线，然后攀着它们向上爬去。
2 ) 悬置他者
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Ⅰ对歇斯底里有新的认知。
主体性中存在着（一种以体验自我的方式）一种最低限度的歇斯底里，这种歇斯底里是质疑我们社会象征身份的方式，是针对决定我身份的权威所发起的疑问。歇斯底里某种程度是一种极富生产性的状况，所有新的创造都来自歇斯底里的质问。
Ⅱ“人民”永远不是简单的实际存在的个人，不是实际存在的群体。它是一种想象的、理想化的参考依据。我们需要的是destroy这个是leader得以合法化的参考依据。
Ⅲ“真实的惰性”（Inertia of the Real）
每个有效的政治意识形态的符号或症状的一个维度是僵化的快感（意义之外沉默的存在）。在痛苦中过度的快感（然而灾难并没有意义，要取消受难的合法性）。
Ⅳ幻想的深渊。
有点他人即地狱的意思。
幻想对于场景的建构并非基于我拥有了我欲望的对象，而是一个我自己被他者所欲望的虚构场景。
有一点蛮有意思，受害人以一种变态的方式享受或参与了Ta 的受害/情景/遭遇，Ta不想被救赎、拒绝被拯救。
Ⅴ“主体的匮乏”（subjective destitution ）
需要彻底地走出象征认同的领域，取消或悬置象征性威权（大他者）的整个控制域。
3 ) 欧洲是一场伟大的进军（误）
The Pervert's Guide to Ideology
1. Enjoyment vs. Pleasure
Enjoyment is precisely enjoyment in disturbed pleasure, even enjoyment in pain.
2. The obscene contract that belongs to Catholic church as an institution (not such to Christianity): enjoyment “allowed” by the Big Other.
Commodity and obliged enjoyment in the post-modern society.
3. The true fear of desire is that “I no longer desire” (to be fulfilled). The ultimate melancholic experience is the experience of loss of desire itself.
Dialectics of Commodity.
4. Fantasies are the central stuff our ideologies are made of. In a scene of fantasy that we construct, I don’t get what i desire but I become desired by others.
5. It is palpably clear that how this violence that Breivik not only theorized about but also enacted is a reaction to the impenetrability and confusion of global capital.
这种暴力反映了一种对全球资本的不可渗透性和混乱的反应。
视频评论：“和意识形态决裂是一个痛苦的过程，需要对自我的深入审视和评判，是对自我的一种精神的暴力。”
6. Nazism introduced a imagined common enemy (Jews).
In reality, multiplicity of fears confuse you, and you replace this multiplicity of fears with one clear pseudo-figure — Jaws, Jews, Single mothers that need constant and large governmental financial support (as in John Major’s ideological campaign, embodied in his conservative narrative)
7. Liberate the elements associated with Nazism (to enjoy them) in order to undermine Nazism from within.
8. The ultimate form of consumerism: to counteract the guilt of the consumers by “telling them we contribute our earnings to environment, poverty, social issues, etc.”
9. Instability and crisis is what pushes capitalism forward (permanent extended self-production). Waste.
10. A comparison between:
- 1968, the communist dream of Czechoslovakia (Prague’s Spring) vs. Soviet Union.
- Romance between Rose and Jack vs. The Iceberg that destroyed Titanic
The latter saved the former, not destroyed it.
11. The truth behind Titanic and similar stories: “Rich people tried to revitalize themselves by ruthlessly appropriating the vitality of the poor people”
12. The politician tells the public “the noble fable” (Plato) even though he knows the truth.
13. Part13，联想到，疫情期间，战时话语下的威权的无限制的扩大。“the divine will in an atheist government”.
14. Bureaucracy and Enjoyment. It is the performance of its very purposelessness that generates an intense enjoyment ready to reproduce itself forever.
15. To realize freedom, is not changing your reality to fit to your dreams, but to change the way you dream.
16. 历史必然性是一个悖论 (or谬论)，未来是由人类的意志决定的。
17. The true revolution should redeem the failed past revolutions. Ghosts that are roaming around from the previous revolutions will finally find freedom.
结语：所有的坚冰都无法摧毁真正的思想
4 ) 完全不知所云
变态意识形态者指南
零度空间：
Ideology：不是让我们去服从义务、约束自己而是去享乐
音乐之声:
享受和快感的区别
可口可乐：
欢乐颂：
西区故事：
我非常清楚我正在干什么坏事，但是我依然会继续干下去
出租车司机：
Fantasy 是意识形态的核心，弥补了模糊性之后的解释。去解救一位“受害者”，但是”受害者“本身并不像被解救
大白鲨:
一个外来者、外来威胁，简单代表了所有威胁的来源，用来解释林林种种具体恐惧的产生。Nazi的极端意识形态
星巴克咖啡
消费主义，故事来了：我们会将咖啡的部分价格捐献给种植咖啡的农民、帮助儿童健康，因此你买下的是一份责任和贡献，这让你心安理得。
泰坦尼克
第二人生:
映像
如果这就是齐泽克的叙述的话，不得不说太糟糕。
当然，
还是有两点好处，收获了不少好电影的名字和任意观看的顺序。
还有一星给一点方向性的启发，比如享乐和快感、追求享受、外来者、fantasy，虽然听不懂
齐泽克试着站在电影的情境中去身临其境地探讨所处的意识形态困局，叙述彷佛已经成功了三分之二。
但就如我上面所列的笔记，大部分的内容都没法总结，片段一过连观点都无法凝结。就像意淫一样说了一堆语句字词，加上”可说性“、”良质“、”延展性可探讨“，统称为对意识形态的思考。对，这我都无法称之为批判，因为毫无证明，甚至让你无法理解。星巴克咖啡是讲述了故事，然后你也可以套上消费主义的概念，精准扶贫的故事甚至让你心安理得，但是这又怎么了呢？假如星巴克的价格恰到好处，不赚取价值观的钱，且确实做了CSR，然后呢？况且，就算星巴克确实叙事了故事，请注意这里是叙述了而不是刻意编撰了个故事，人们也相信了，于是星巴克通过制造价值观念来赚钱，但是好事确实做了，我们只能骂它更花式地利用人们的责任心来赚钱，不是吗？除此之外，并没有骗人。大白鲨象征着外来的侵入者，使得人们的具体恐惧转化到了它的身上，于是这条大白鲨就是意识形态，某些人利用外来者侵入这点刻意转移矛盾？是这样吗？所以这怎么发生的？就如Jo Jo Rabit中，乔乔和约克的想象我可以理解，但是大人们是怎么快速转换思想的，这实在令人费解。这个过程难道没人发现破绽吗？这么完美的计划是如何被人发明的？那怎么传播的呢？好像没人刻意去教授，又彷佛全世界的统治者都习得？一切都这么悄然?他们是如何思考的？
于是我看了一堆五星好评，美言如潮的影评和这部影片一样让人看不懂，果真是粉丝
很有趣，但很多问题点到为止，有一种没吃饱的感觉。
“变态者”首先体现为观看方式的非常态。正面直视或闭目无视恰恰都落入了意识形态的圈套，因为二者都在无意间肯定了意识形态的意向性地位（尽管其角度存在着正与反的不同）；唯有凭借“斜目侧视”，所谓的“自然之处”才会显露出蹊跷，合法性与悖论性并肩而行的轨迹才得以被揭开。至于齐泽克在本片中带来的一大关键启示，则是：尽管意识形态通常被界定为遮罩、屏障、阻碍、幻象等一系列负面对象，但问题恰恰在于我们正是意识到了意识形态才顺从于它（而不是相反：我们没有意识到意识形态才顺从于它），如果人们意愿于意识形态的包裹，那么似乎任何迫使前者“离开洞穴”的行动也都缺乏合法性了。可否逼迫一个“意识形态躺平者”站起来——这即是齐泽克指出的当代（激进）左翼行动的巨大困境。换言之，不是无力想象另一个世界，而是不愿想象另一个世界。
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谁取的中文名？？多会误导大众…意识形态的变态指南更好理解。不知道的人会以为着重点在变态但其实别人在'ideology'。个人认为Ideology这一部比Cinema内容更有趣。以电影为例子，从政治和哲学的层面去解剖一些社会学的东西，真是有趣极了！
“电影是终极的变态艺术”，果然如此，拉康衣钵传人齐泽克用学术理论结构剖析各大名片场景，希区柯克大卫林奇卓别林塔可夫斯基引用最多；谈论了那么多梦境、欲望、永生和死亡，涉及那么多弗洛伊德，难道不该引入布努埃尔伯格曼费里尼波兰斯基吗？
4.29 为梦想负责，为过去负责，为所有心头的惦念负责。进入矛盾，驾驭荒谬。解决方案是，首先 “改变你梦想的 **方式**”，摧毁符号，瓦解意识形态，调换视角，以 Pervert 的、个人的、孤单的、痛苦的、超越的、无需许诺的方式。精神病似的归属感。个人技术。
昨天刚看完TK的manifesto啊我简直...百味陈杂。【Zizek话没说到底。讲了What讲了Why避重就轻不谈How。有时候看他话到嘴边radical leftist都出来了还是把重点咽回去...也有点心酸的。【最精彩的分析其实还是耶稣那个。驳斥无神论容易，把新约挖掘出新内涵倒是真的厉害。简直难以自持。嘤。【彩蛋萌一脸
怎么听都是老调
这个太酷了。
很好看，需要字幕，否则齐泽克的口音我真跟不上。
也许是字幕好，感觉思路比上一部清晰很多。
闪耀国际学术界的话唠明星逼斯拉沃热·齐泽克再度上阵，通过对电影与后现代社会意识形态以及消费社会的整体解构进行潜意识反向式的洗脑，影片涉及意识控制，人类奴性本源，趋众态势，反陨落，原教旨，阴谋论等庞杂繁复的深度话题。信息量巨大，叨逼叨，用口水淹没口水，多好的教科书。
享受了半天大渣子味儿英语，说得意思还比较清楚，尽管内容并不新鲜，无非是“大他者“并不存在，每个人都需要警惕。
大受教。不打五星，对不起齐老师的小猥琐和小可爱。
比上一部还好看！齐泽克讲话真是通俗易懂，虽然术语一套一套，但逻辑很清楚，并且讲什么话题都是这样，太厉害了。口音再难懂也不是问题啊（可是他怎么老这样，我怀疑口音有故意成分！）。就是以后再也没法直视泰坦尼克号和音乐之声了。。。
戏仿《铁达尼号》简直笑死。以《极度空间》的“意识形态批评眼镜”开篇，经由《音乐之声》《西区故事》《搜索者》《出租车司机》等，最终以本雅明作结（感受到了齐老师对本雅明的热爱），齐泽克真正要做的与其说是“意识形态批评”教导不如说是左翼一个世纪以来都无法修通的忧郁——“如果被拯救者并不需要拯救，那怎么办？”（其原型问题是资本主义出现危机之际无产阶级为何选择的是法西斯主义而非马克思主义）。对我来说，尾声处所谓“我们要对我们的梦想负责，必须区分两种梦想（激进革命理想与消费主义欲望）”依然是无力的，在这样的年代，真正有号召力的也许正是“我非常清楚自己在做什么，但我仍然在做”的犬儒姿态。
ideology idiotology 傻傻分不清~ 老爺子說話的樣子太可愛
齐泽克献身出演经典名片，挖掘隐藏在影像背后的精神政治面貌，比《变态者观影指南》更有逻辑调理，将电影延伸至精神学社会学哲学，齐泽克的阐释超出了一般电影的解读方向。相对于从电影本体论出发的解读，从“他者”的介入的也不妨为一种有趣的尝试，更何况，电影早已不在纯粹。
倒置因果来理解事件，牛逼了。齐泽克其实已经讲得比较白了，只是由于视线不断在字幕与影像之间切换导致思维经常中断，看得很累（毕竟你没法像看故事片字幕那样一目十行）。影片中最震撼我的一句话是：向自由迈出的第一步，不是单纯的改造现实去配合你的梦想，而是改变你梦想的方式，这是痛苦的，因为所有的满足感都来自于我们的梦。
1、齐泽克的讲演实际是在不断与弗洛伊德、马克思、拉康他们对话——意识形态≠虚假意识（与马克思的不同）；性也是意识形态的建构内容（与弗洛伊德的不同）。弗洛伊德将一切归结于“性”，而齐泽克归于“性意识”，包含后结构主义的思想，认为甚至是“性”也是意识形态的建构内容，是对弗洛伊德的一种超越。2、希区柯克，悬崖坠落主题；巨物（Object）3、《大开眼界》里妮可基德曼讲一次关于海军的性幻想，这个情节在村上一部小说里也出现过，具体想不起来4、所有现代电影最后都是关于拍摄一部电影的可能性和不可能性。在现实中，如果你们寻找比现实更现实的东西，就看电影故事片。