大秦帝国之裂变海外版

《战国策》里的卫鞅：孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿，皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
我曾疑心秦孝公传位商君而商君辞不受的情节太像刘备托孤，只是电视剧编剧的一厢情愿，没想到是出自《战国策》。我曾疑心秦惠王杀商君是觉得他威望太高自己没了位置，就像秦始皇杀吕不韦一样，《战国策》跟我的看法一致。


《史记》的《商君列传》基本上是卫鞅一生重大转折点的记录，电视剧主要沿用了这些说法。公叔痤向魏王荐鞅、景监向秦孝公三荐鞅、甘龙杜挚反对、鞅从左庶长到大良造到商君的升迁、徙木立信、太子犯法黥劓其傅、迁都咸阳、魏割河西之地献於秦、赵良劝商君退隐而鞅不听、客舍拒鞅等。
这里提到卫鞅变法的一个理念“民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众”，大意是要做大事就不能听大家的意见，因为真理只掌握在少数人手里，老百姓要的是结果，结果才重要，过程是什么不重要，电视剧里沿用了这个重要的理念，并加以阐发，使商君的法治思想堪比资本主义革命的思想先驱卢梭和伏尔泰。
这里记载了卫鞅变法的主要内容：什伍连坐法，即鼓励人民互相检举揭发，说高雅些就是要积极开展自我批评与相互批评（“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚”）；激赏军功，即奴隶有军功也可以封爵（“有军功者，各以率受上爵”）；禁止私斗（这不是电视剧的原创，“为私斗者，各以轻重被刑大小”）；废除爵位世袭制（“宗室非有军功论，不得为属籍”）；行郡县制（“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”）；行度量衡（“平斗桶权衡丈尺”）等等。这些制度的设计不仅使卫鞅成为令秦国面貌焕然一新的总设计师，也是封建社会制度的设计师。其设计制度的功力堪比为资本社会设计三权分立制度的孟德斯鸠。
司马迁是治学严谨的人，他肯定了卫鞅在秦国的重大影响力，肯定了卫鞅变法促进秦国国富民强（“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治”）。
他对卫鞅事迹的记述大抵成为了我们对历史上的商鞅的认识，同样是这些事，《大秦帝国》里塑造了法神而且是秦由弱到强的奠基巨人卫鞅的高大形象，司马迁却得出这些结论：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”这是什么原因呢？《史记》对卫鞅的贬评，我想很大程度上是司马迁对酷吏的心病，因为他自己就饱受宫刑之苦。而电视剧对商鞅刑罚严酷的解释是战时变法的艰难，而秦惠王除恶务尽的理念又仿佛为以后秦法日历严苛埋下了伏笔。


《吕氏春秋》里也记载了公叔痤向魏王荐鞅而魏王不听后悔的事：
魏公叔座疾，惠王往问之，曰：“公叔之病，嗟！疾甚矣！将柰社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。为不能听，勿使出境。”王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之。秦果用强，魏果用弱。非公叔座之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。
如果说司马迁对卫鞅有偏见，我想那是肯定的，因为有一个说法是短命王朝的史书是由后世写的，后世对短命王朝的人都是恶评为主。那么《吕氏春秋》作为本朝记载，大抵属实吧，这里也记载了卫鞅对公子昂无信便大抵符合史实了吧。不过“兵不厌诈”，《吕氏春秋》以此来说卫鞅做人不讲信用而自食恶果也太生硬了吧，《史记》以此来说卫鞅“少恩”也太牵强了吧，对敌军“少恩”又怎么了？电视剧对卫鞅胜公子昂是光明正大的解释，我以为是合理的。
（《吕氏春秋》：公孙鞅之於秦，非父兄也，非有故也，以能用也。欲堙之责，非攻无以。於是为秦将而攻魏。魏使公子卬将而当之。公孙鞅之居魏也，固善公子卬。使人谓公子卬曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，魏令公子当之，岂且忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”於是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐。公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄疵不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。”故士自行不可不审也。）


《史记》在《秦本纪》里也有对孝公和卫鞅的记载，进一步肯定了卫鞅在秦国历史上的影响力。在这里司马迁提到的孝公下求贤令，在求贤令里“数落先君”（“会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦、丑莫大焉”），并说愿与大才共分秦国（“宾客群臣有能出奇计彊秦者，吾且尊官，与之分土”）。我原以为电视剧编剧太有才了，为了塑造孝公的高大形象把求贤令也写得这么好，原来是出自《史记》的《秦本纪》。在这里司马迁再次提到卫鞅“因景监求见孝公”，再次提到卫鞅变法的大概内容“变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚”，再次提到卫鞅变法的主要阻挠者甘龙和杜挚。提到“及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡”，看上去好像卫鞅退隐是因为“宗室怨鞅”，其实司马迁也没说这有因果关系啊，所以电视剧里美化卫鞅退隐，我觉得编剧也是合理的。


古时候就有许多文献沿用了《史记》里对卫鞅的描述。如《文选》：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，〔《史记》曰：献公卒，子孝公立。又曰：卫鞅西入秦，说孝公变法修刑，内务耕稼，外励战死之士。赏罚三年，百姓便之，天子致胙，诸侯毕贺也。〕获楚魏之师，举地千里，至今治彊。〔《史记》曰：卫鞅将兵围魏安邑，降之。又曰：卫鞅击魏公子邛，封鞅为列侯，号商君。〕

刚开始在电视上看了几集倒是蛮有味道的，现在想来是黄导深知国人口味，连煽情的频率和鼓点都踩得当时，但总看看时不时煽情的“赳赳老秦，共赴国难”看看一个个像打了鸡血般亢奋的秦国君臣，这台词都得提上3分劲来说，这演员换身衣服这不就是我英明神武的党组织在xx的领导下开展艰苦卓绝的国内革命战争和土地改革，成功的建立新中国的故事吗？

10日起，侯勇王志飞高圆圆主演的《大秦帝国》在搜狐高清开播了；据搜狐数据显示，几天播放下来，该剧日均点击率过百万，且呈现折线上升趋势。在此恭喜。
我2008年在网络上已经观看过此片，后来也重看了两遍；今年九、十月间在网络搜索此片时，发现这电视剧居然在优酷与土豆都下线了，——电视台要播放了？搜索下来，终于发现其将于12月18日在陕西卫视、东南卫视、河南卫视、河北卫视四大卫视播放（搜狐高清频道为其在卫视播放预热）。
再过些天，该剧就要在四大卫视同时开播了。网络称，12月16日该剧将在四卫视举行开播首映礼。这么好的片子注定要出名。同时，北京等卫视也将对其进行二次播放。
去年12月份在网上我是加班加点，每天都要到3点睡觉，最后看完，随后隔日就会去点击一下，对其，我啧啧称赞。

09年，《大秦帝国》能在美国、墨西哥、日本与韩国等国家播放这都不是这部电视剧制作的初衷，我想，编剧孙皓辉与导演黄健中想通过该剧传达出某种东西或者说是精神是想要我们这些最普通的中国人知道这些东西，明白在纪元前的300与400年间，中国的战国时期，我们的仙人在做些什么与想些什么。另外，搜狐网络开播能够取得这么大的点击率，且轻易地击败《蜗居》，说明《大秦帝国》到底是有东西吸引着普通百姓。

我想称赞这部片子，当然首先得抑之。
抑之一：秦孝公时期中原还没有骑兵队伍，作战以车兵与步兵为主。中原第一支骑兵出现于赵武灵王时期（前340年—前295年），由于赵国北临匈奴等少数民族，且常受他们天然骑兵的攻击，故武灵王学习胡人进行了“胡服骑射”的改革，中原这才有了第一支骑兵。赵国依靠其强大的骑兵战力，迅速成为强国。此后，各国相继仿效，才都有了骑兵队伍。《大秦帝国》中几次出现骑兵冲杀场面，这是不符合历史事实的。商鞅变法时期大概为纪元前356年左右，继中原第一支骑兵队伍产生约35年左右时间。
抑之二：商鞅之死为虚构。真实商鞅之死不是像电视剧中那样美化，与红颜白雪共赴死难。真实的是孝公死后，公子虔在惠文王面前伪告商鞅谋反，惠文王畏惧商鞅功高盖主，也有意除之；商鞅之后，有欲逃向魏国而被拒，无奈归秦，“乃与其徒属发邑兵攻郑，兵败被俘。”商鞅攻打的郑，即是西安事变豫皖主任刘峙军攻下的华县。“惠王车裂商鞅，并灭其族。”
抑之三：主要人物虚构。如商鞅之红颜白雪，秦孝公之妻玄奇都为作者杜撰人物。而那个白氏商社总管侯嬴则是提前了他的历史出场时间。他呢是秦赵长平之战中救赵国之人。他是信陵君的门人，出谋划策让如姬盗窃了魏王虎符，这样十万大军才开赴前线救了赵国。
抑之四：提前历史人物出场时间，如窃符救赵的侯嬴。
还有些许瑕疵，不一一诠释。

而其之优点除了语言新鲜与场景恢弘外，当有其下几点：
一。其为秦人创业史。《史记》记载秦缪公以来，秦历经300年来是彻底输尽了积累。百姓常年参军征战沙场至死也未得军工，贵族内讧却是利益继承，秦人散沙而只是争斗内斗，国家纲纪紊乱，百姓贫瘠痛苦……传至秦孝公时候，孝公殚精竭虑，决意富国强兵，开列国求贤风气，得商鞅而变法两次，20年来秦国旧貌变新颜，国富民强。
二。其为中国法制史。战国时候，三教九流当属墨家与儒家旺盛，尤其是墨家特是震撼。而其他也在变化发展。商鞅是法家学派，从其一生来看，法家在其身上发展到新的高峰，是法家的最大实践成功案例。法家要求的是依法治国，邢上大夫，故而公子虔在太子犯法时候得到劓刑。
三。其为爱情史。看惯了现在的爱情，铜臭中透射出世俗与无奈。有时候真是觉得现在的爱情在谈论的是什么呢？我付出的比你多，我获得的很少，你对我怎么……原来我们的爱情在温馨的时刻中原本就被世俗所包围……看到白雪与商鞅，玄奇与孝公，或许，你对这样的爱情也会有所期待。
四。其为思想史。春秋战国，这这块国土上，有着这样的画面：学子们周游列国，求学布道，参与辩论，参与国事，张仪苏秦之辈，泛游四海……齐国齐桓公建立稷下学宫，作用是提供学术交流的场所，并期待发现治国能人；当时之名气，吸引无数三教九流之学子，成为学术争辩的热闹场所。这使我想到了现在的台湾大墩书院不时还有学生在其中上课学习。前些天去了趟梁山伯祝英台曾经读书的万松书院，人烟稀少；真不知道无锡的东林书院现在是什么场景呢？
五。墨家精神史。我曾经无数次感叹墨家奈何在春秋战国繁盛于儒家，奈何后来却不是。只能慨叹！从《大秦帝国》我们可以看到墨家的牛逼了吧，虽说夸大了点墨家的实力。但是，但是的墨家确实是以天下为己任，他们有自己独立的武装，只要接到矩子令，则是要全力完成任务……后期的墨家有些人去搞自然科学去了，而有些呢坚持理想，成为了曹植笔下的游侠儿形象。以至于，我一直怀疑日本武士精神的渊源。因为，中国专家说是出于儒家；但是，大中至正的儒家确实如历代的孔子后裔的识时务，——新王朝成立就上书支持中央。而当时的游侠儿精神在武士的身上似乎很有影子。
六。务实改革史。这部片子曾经想上央视但没有成功，网尚流传的说法都是法治影射当今，学术影射当今……说法不一，但是大家也没有说错，不过，真正的原因还要让央视后悔去……然而最近，我一直在研读日本的明治维新史料，不得不叹服日本改革的成功。可以说，日本的这次改革是自上而下改革的唯一真正成功引例。孝公时期，孝公可以“动摇根本”，说祖宗的不是，力排老氏族的阻挠，下求贤令，改革秦之弊端，才为秦日后统一中国打好基础。而现今之中国解除禁海令已经30来年，改革进入关键阶段；若不前进后徘徊不前，那100年改革也是枉然啊。日本改革不计少数团体之个人利益，以国家计，叹服！
这是我总结的几点，优点肯定还有。

这样的电视剧实在少，当下中国的影视状况能有这样的作品确实不错。若是国家放开审片制度，设立影视级别制，那中国这样的影视肯定会更多。
当然，也要说编剧与导演的不是了。拍来拍去也就是这《花木兰》，都炒饭几次了？要拍女性题材的，那中国值得拍的女性是大有人在啊。正史中唯一进入列传的秦少保秦良玉不是最值得拍吗？人家四十多年的征战，封为侯爵，怎么就没有人去拍呢？还有这个《潜伏》《风声》啊这些间谍门事件，又哪里能够比的甲午间谍值得去拍呢？中国甲午战为什么会败？因为他们收录了多达2483页的中国“国情”，因为我们的举动他们都知道，我们当时有世界上最强大的海军，7000多吨位，而日本也就是3000多点……1886年汉口的乐善堂，日本在中国的间谍机构……这样的“潜伏”不值得去挖掘，对于影视工作者。“选择性遗忘”的中国和日本，日本是欺人，中国是自欺……假如战事再开，自欺的中国人能不能逃过甲午的阴影？现在的日本已经有“准航母”了，我们的论坛都在吹我们自己的军队和人民……
最近公务员考试说有军事题了，很多人都是猜的，幸运与不幸运都该知道现在各国都在间谍门，各国都在要利益，一定时候开战在所难免。如果不懂军事的话，如果对军事没有兴趣的话，最好像阿甘一样成为跑步天才，好逃跑。

但愿，中国真正务实，自欺的结局就是中国的近代史。当时战国时候，孝公敢于务实，秦公强哉！

秦孝得商君，商君遇秦孝，千古君臣成矣。

君情如青山，我意如松柏。青山自巍巍，松柏不摧颓。
卓卓天地间，矫矫当有为。宝剑悬阁上，时欲出鞘飞。
虞舜有皋陶，商汤得伊挚，文王梦飞熊，穆公遇百里。
志怀洽芝兰，深言发聋聩。士为知音死，委身许驱驰。
君以弱冠年，受国危难际。君父因战崩，彷徨但忍泪。
秦地久征伐，甲士多衰疲。田荒薄稼穑，生民苦饥敝。
渭水无流通，仓廪无丰实。戈矛半折损，垂髫垄土里。
千村与万落，满目生荆棘。四代皆乱政，失土不能回。
六国贱与盟，窃图分割意。忧患塞肺腑，勒石铭国耻。
赳赳老秦人，岂效蝼与蚁？赤足履霜雪，徒手披荆棘。
坎坷坚猛志，茹苦不分离。沉吟期振翮，雄视扫四极。
弱秦变强秦，失土尽完璧。
君情如磐石，我意如金矢。磐石无转移，金矢去无回。
微躯投乱世，与君结知己。昭昭日月光，两心誓同一。
身举千钧力，为君负崔嵬。促膝三昼夜，九死不足惜。
变革摧枯朽，沉渣思泛起。独知敖於民，高行非於世。
说君何谓法，贤者更而不肖拘，智者作而愚者制。
便国不法古，利民不循礼。
赐我穆公剑，服我白布衣。强秦奉九策，疗我国中弊。
初拜左庶长，开府总相事。徙木立民信，什伍相牧司。
锡爵赏军功，僇力勤耕织。刑罚禁私斗，内耗国之忌。
论囚七百馀，临渭水尽赤。刑亦上大夫，黥劓太子师。
行法迄十年，乡邑皆大治。
再拜大良造，咸阳筑宫室。为田开阡陌，度量衡统一。
九年秦富疆，铸法成先基。诸侯来朝贺，天子致伯礼。
将兵伐魏国，卒割河西地。商君名千古，分土十五邑。
嗟乎兴我君，幸我生逢之。廿年惟披沥，经纶邦国计。
极心无二虑，谋公不顾私。
君永如青山，我终为松柏。人世历秋风，两鬓对望白。
顿首归园田，今怀退素志。何天不假年，山岳一旦摧。
中道忍弃捐，肝胆为裂拆。栋之既不存，梁将何安息！
困顿途已穷，城头日正垂。殽山归不得，五湖梦都碎。
策马向栎阳，举头望陇西。芦花飞似雪，边声入耳痴。
迢遥不见君，谁解相思意。魂魄待君久，握手共此醉。
壮心犹日月，鼎镬岂灭之！煌煌耀天宇，烨烨临秦地。
只身就斧钺，碎躯全素志。可笑弘舒辈，愧煞帝王师。

亮点太多：
1、“公如青山，我如松柏”鉴现代公司董事长与总经理之间的信托责任缺失。
2、“纠纠老秦,共赴国难”鉴现今国人血性的缺失。
3、“国有二法，国之悲哀！”鉴现在法律的执行缺失。
还有更多，细细品味。

等到全部的51集看完，才认识到这是多么理想主义者的一部片子。两千多年前的历史，其实没有什么确凿的事实，而只是几个关键的结点，作者从它们的逻辑关系，来演绎出了这样荡气回肠的史诗。是要怎样一个深怀着对那个时代、那片热土的无尽的感情的人，才能写出这样的故事啊，它包含着一个理想主义者对那个苍茫的世界的全部的爱。
都太不容易了，每个人都太不容易，君上，商鞅，太后，臣子，百姓，或者是反派的嬴虔，甘龙，几乎每个人都在坚守着自己的坚持，每个人都在这命运和时代的洪流中坚持着。他们的坚持又反过来交织成命运和时代的网络，在这个荒诞而无奈的世界里，挟持着每个人成为其中的一部分。
当看到再见到受了劓刑的哥哥嬴渠梁控制不住自己的感情说我们杀了商鞅吧不再变法了，当看到老太后对商鞅说我知道你曾有一个可心的女子你把她接来吧我们全家一块儿住，当看到老甘龙得知了嬴渠梁的死后他说其实我还是服你这个后生的啊你那么早就走了老夫心疼啊……我都觉得非常非常难过，死是很容易的，尤其在漫长的历史故事中，它显得过分容易了，可是如果死是那么简单，那又为什么要苦苦坚守？既然相互理解，又为何要以死来捍卫你的立场？只因为那沉重的责任，相互的信任，性格的羁绊，命运的束缚，它超脱了生和死，那各种饱含着爱意和恨意的无比浓烈的感情，让人不得不去完成自己的使命。这是一旦开始便无法收起的抉择，只有如此，惟其如此，这幸或不幸的一生才称得上完整，称得上有那么一些意义。