京都太秦物语

Heart-warming collaboration of student filmmakers, Yoji Yamada, and Abe Tsutomu. It's a tribute to the hardwork and effort contributed of the previous generations - the good life we so often take for granted, the tiny little things that we should've cherished - the semi-documentary has brought to life not just lives of others, but reminders to viewers that there is simply so much in life we should treasure.

The seemingly loose-constructed story philosophized Life, Dreams/Ambitions vs Reality, Love and Choices in life. Though nothing dramatic, the film is inspiring and thought provoking.

迷茫缭乱的云中歌，生命中恍然而不可知的趔趄。
如同京子般风格端然、纯朴素心的少女，在太秦无边无涯的时空荒野中，充当的是牧歌般对旧时代唱挽，抑郁情综的文化符号；如同她的青梅竹马康太般，豆腐店店主的儿子，他戮力向往着做一名超越出生的搞笑艺人，在过去与未来的连接点中，充当的是介于可解与不可解之间的模糊身份；如同榎木般的东京来的文化交换使者，则一心想带领京子离开往昔故地太秦，拾掇新的人生关口的知识分子象征。
三个人的风格都倾向于面谱化、扁平化，从而消弭了立体文化观感，但这并不妨碍诗性的原则。
京子心如鹿撞，如同斑斓的蔷薇花，对康太充满了体恤、理解和同理心。她青涩，但心意笃定，价值原则则如同铿锵玫瑰，拒斥了肤浅，而将过去的文化齿轮弥合。她屡次三番的拒绝榎木的情意，哭泣着愤而指责康太不敬父母豆腐店产业的叛逆，一切的指归皆在于挽回一种故去的文化，一种诗意而绵邈的幽冥意绪。
她对于搞笑也有自己的理解，康太的不成功在她眼里，是因为他太想让观众发笑，而忽略了严肃——恰恰可能是引发幽默效果的最佳调料。她消解了变化着的面孔原则，从而诉诸于最恰切的实际理性，而不是拿肤浅的回扣和利息。出于一种隐私的原则，她在纪录中对于男友绝口不提。
康太联系往昔和今朝。他不同于京子的固守，希冀凭借自己的智性和舞步闯出一片湛蓝澄澈的天空。他不满足于豆腐店的经营和机宜，一定要在奋发图强之中寻觅一线新的生机。然而无论多么俊逸格调的舞步，都无法勉力和观众的冷漠无情相抗衡。
他的最佳舞步，在于他在商场巡逻时分，于女体模特前的独舞。女体模特似女巫，似外界花花绿绿的诱惑，他的千疮百孔的内在在诱惑面前不堪一击，聚光灯下独步风尚，慰藉着在观众面前黔驴技穷的尴尬心灵。舒缓了压抑，链接着梦想，和意图造次的心襟。
至于知识分子榎木，则是外间的闯入者。他有着平淡而且迂腐的外表，正是这一份迂腐反衬了他内心波涛汹涌的闯出去的渴望。历经东京世故千秋的他，恋慕京子的纯情和缤纷，然而京子的不领情又引发了内心潜在的狂热。
在京子和康太因为豆腐店抑或搞笑艺人生涯的格调问题吵架之时，榎木竟然失足落水，窘态证明了内在的希冀和翻覆，一生一代一双人，他不管不顾地想给自己一个成全，企图带着她奔着天涯海角而去。
最终的结局是康太许诺京子，如果最后一次视镜不成功就继承豆腐店。商业文明和保守势力的抗衡仍犹在，而缅怀往昔的成功，说明了剧作者于新旧时代文明之间的价值选择，在拍摄过《罗生门》《雨月物语》的京都太秦，云水一色，日和风清。

     在下九零后，没有赶上欢乐的寅次郎时代，第一次认识山田洋次是《黄昏的清兵卫》, 克制温厚的感情，武士下班后也要为柴米油盐发愁（我一直很怀疑武侠小说里隐居遁世的大侠们为啥那么有钱，住最好的店进最贵的酒楼，开镖局？收学费？貌似是他们在养着弟子们啊……相比之下王度庐还算厚道），传奇隐于市井。
    我一直把山田洋次当做平民史的影像书写者，因此觉得他与藤泽周平真是天作之合。看完金庸武侠之后，总幻想有一天自己也会掉进一个山洞看到一本秘籍从此一代大侠横空出世。看完山田洋次改编自藤泽周平小说的武士三部曲之后，老疑神疑鬼觉得周围人都是深藏不漏的一代宗师。重度幻想症患者没救。
    《京都太秦物语》仍然是平常人、平常事、平常心，图书管理员京子与青梅竹马的搞笑艺人、做访问学者的文字研究教授之间的爱情，因为发生在京都太秦而多了一分怀旧与思考。
    故事发生在京都太秦大映商店街，太秦是日本大制片厂时代的片场，《罗生门》等确立日本电影国际地位的佳作诞生于此，随着大制片厂的崩溃，太秦也不复当日繁华，影片在故事讲述中加入居民采访，大家各自在镜头前缅怀青春，缅怀的也是一个时代的纯真，是日本电影的青春。
    生于斯长于斯，父辈们的青春多多少少都与电影有点关系，会计或是送便当的小姑娘，想象下黑泽明沟口健二从小姑娘手里接过便当，笑眯眯地说，真香呀，就恨不得送便当的是自己。
    三个年轻主人公中，在太秦仅为遗迹的今天，勉强跟电影有关系的是四处试镜的搞笑艺人康太。总觉喜剧演员的生活很悲惨，即使如卓别林也会陷入“观众不笑怎么办”的恐慌里，更何况无名演员们，即使再艰难，即使观众陆续离开，即使你已经被大家冷漠无表情的脸刺激得千疮百孔恨不得立刻蹲在地上大哭一场，即使有再多的即使，你都必须精神抖擞地耍宝。康太完全沉浸在他的梦想里，这是个略有偏执的年轻人，他只关注他作为搞笑艺人的世界，只有在京子肯定他的努力时他才觉得京子格外可爱。康太算一个辛酸的叛逆者，拒绝父母的生活，却看不到明天在哪里，最后面对爱人也只能妥协，最后一次试镜，不成功就继承家业。
    康太最好的演出恐怕就是商场里的独舞了，观众是给他灵感的塑料模特和他自己。还是一边生活一边做事比较好，艺术这东西，用力过猛，太过专注，是很容易悲剧的。
访问学者是封闭空间的闯入者，他给了京子一个诱惑，拒绝豆腐店老板娘的未来，去外面的世界。这个诱惑以爱情为代价。教授的爱情炽烈而又短暂。京子面对诱惑并没有很斗私字一闪念，正常人都会动摇，纠结之后的选择才可贵。在京子看来，教授和豆腐店老板的身份没什么不同，职业而已，爱情却不是轻易可以得到的，有情饮水饱，做个平常的豆腐店老板娘过自己的小日子没什么不好。
    有豆友把京子的这种纠结解读为对故乡和外部世界、过去和现代社会的纠结情结，当然没问题。哪怕理解为导演对自己创作道路的选择，古典和先锋，民族的和世界的，当然也都ok，我甚至并不在乎导演真正的想法，每个人看完之后有所得就好了，哪有这么多对错（所以那些要求学生总结中心思想的试卷出题人可以去见鬼了）。
电影对爱情的表现并没有特别别出心裁，但是导演功力深厚，他对日常生活、细微情感的把握太精准，就是能用平常事把你感动得一塌糊涂。哪怕看着康太骑着自行车和邻居打招呼都那么舒服，每一个毛孔里都透着古都娴静气息的电影。
   教授对爱的解释：这个字，象征着一个回头伫立着的人，在中间还加上了“心形”的“心”，描绘的是正要离开却不断回望的姿态，这种心情就称之为爱情。这是三千年前的金文，千年之后演变成了这样的篆文，最后逐渐演变成了现代的“爱”。我现在理解古人为什么用这种形式表达爱了，因为和我自己的心情是一样的。
   有个大咖曾经跟我说山田洋次是伪善的，可能我还修为不够，抵御不住他的“伪善”，现在只想活在他的电影里。