基督诞生记

    对于基督徒也许这是一段奇异且意义深远的旅途，而对于对教义一窍不通的我这就只是一部电影而已。
    显然影片在某些方面的意义要超越电影艺术本身。我看到的就是一对夫妇的艰苦旅程，而就是由于冠上了Mary、Joseph等的名字而变得与众不同。
    由于特定的知识极其的有限导致我对于电影的态度不够积极，my lord, forgive me.

The Nativity Story（2006，耶稣诞生）　此片的问世，恰如《耶稣受难记》（The Passion of the Christ）之对比。一种是代人民赎罪的痛苦，一种则是给人民带来乱世光明的喜悦。因为痛苦是极端的痛苦，喜悦也是极端的喜悦，所以两种情绪都有打动人的功效。

可是，如果上帝想让所有人类都明白基督受难这件事本身和这件事本身的意义，那各国为《耶稣受难记》一片打上的限制级标签则似乎是个悖论。仔细一想，则其中的缘由也是可以理顺的。基督教或天主教在大部分国家都不是国教，它是流行的观念，但并非官方的和权威的意识形态。那么，持有政府公共管理职能的分级制度（或机构）就不会因为“耶稣受难”是基督教的必修课程而给相关电影开一路绿灯。由于分级制度本身可以视为一种类型的意识形态，故过去曾作为意识形态的天主教已经为新的意识形态所替代了。

另外，拍摄《耶稣诞生》之类的影片，也可看作是传道之法。古时候，识字的、能读圣经的只是一小部分精英，作为教士的他们，须将不识字的大众领到上帝面前。所以，他们的传道方式越能使人信服就越好。如今学界已经将此类传道法归入“大众文化”——也许学者们认为，在这个层面上，大众能理解和接受的就是“大众的”。不仅传道手册、传道书、宗教剧（或类似的演出和parade）等等都算作很好的向文盲民众宣讲福音的途径，而且，教堂中的绘画与雕塑作品更是将上帝的形象活生生地展现给人们。

上帝应该是什么样子？进而，《圣经》上记载的东西又应该是什么样子？拿文艺复兴时期意大利教堂的宗教美术作品为例，对上帝和《圣经》故事的描绘一靠艺术家本身的意识与想象，二则依据赞助人在合同中的规定与安排。这些赞助人，或者说“出资人”更为准确，来自上层的各个集团，有世俗贵族，有神职人员，还有虔诚的商人。（Peter Burke, Italian Renaissance: Culture and Society, 1420-1520, London & New York: 1999）所以可以说，如果分析意大利文艺复兴时期的宗教美术的灵感“来源”，我们就能在一定程度上还原当时上层人和艺术家脑海中的天主教的印象。

《圣经》反对任何对偶像的崇拜。《圣经》之前，我们只能崇拜上帝；《圣经》之后，我们只能崇拜上帝和上帝的《圣经》。尽管上帝按自己的形象创造了人，但这并不意味着人的形象就是上帝的形象。所以，不管是古代的美术还是今天的电影，凡是把上帝的脸清晰地刻画出来的，我们都应对此保持警惕。同理，凡是一个细节接着一个细节地把耶稣的事工描绘出来的，我们也应保持警惕。我们相信的仍然是上帝，而不是这类美术和电影，尽管后者在传道上有着不可磨灭的功用。美术、电影以及其他一切类似的“途径”或“通路”，都只是从作者的角度来提供一种理解，我们最终的信仰还必须是上帝。

所以《耶稣诞生》要分成两个层面看。第一个层面是“信上帝”的教义，这是宗教；第二个层面是“还原”历史和《圣经》场景，这是消费品。信上帝的我们没有花钱看《耶稣诞生》的必要，但那些不信上帝的资本家则想利用我们的信仰来获取利益。我想起这片子里有一段《新约》没有记载的细节，可能出自编剧之手：约瑟和玛利亚去伯利恒，路过以色列首都“圣城”耶路撒冷，见到耶路撒冷的圣殿前，竟有人兜售充作牺牲的动物。约瑟对此感到异常失望，便没有在耶路撒冷作任何停留。这就好像如果我在佛教寺庙外面的摊位上买香烛而不到寺院里买，就说明我并不清楚真正应该献给佛祖的是什么。我们所信仰的“神”缺香火吗？缺吃的吗？缺动物吗？缺钱花吗？

《耶稣诞生》和《耶稣受难记》在教会里面应邀请神职人员和教众免费观看，就像我们那个中央组织党员免费看《张思德》一样。

一定以为我写了错别字，哈哈。

昨天晚上看了这部电影，我的期待很有限，得到的亦不多。我以为我所知的已经足够，不需要别人做无谓的努力，去放大我不关心的细节。虽然不是基督徒，但是我对耶稣诞生这个故事怀着真诚的敬意与好感。我只消知道，圣母玛丽亚不孕而生，诞下人之子耶稣，将世界上最伟大的宗教领袖之一带到这个世界上。虔诚的人们在得知这个故事和传颂它的时候，就已经在心里增添了无数彼此不同的的细节，从圣母玛丽亚的音容举止，到耶稣诞生时的星光。这个简单故事带来的想象，使得每个人心里都有自己的耶稣诞生记。干什么限制我原本广阔的想象。

可能是作者所选的题材的局限，一方面路加福音里关于耶稣的诞生并未有浓墨重彩的描述，另一方面耶稣的诞生是极其重要的事件，以至于那些日常的细节显得比平时更琐碎无聊，甚至未能占上一点神圣的味道，只觉得是冗余。细节有时候也是开启观者的创造力的有力武器，可在这一点上本片似乎做得很糟糕。复述一个众所周知的故事，却不分享作者自己的体验，乏味之极。如果说还原故事里的场景只是冗余，那么增加的细节则显得滑稽。比如约瑟抓住了小偷，比如玛丽亚掉进了河里。神就是神，干什么要刻画他们莫须有的人性，以此来讨好大众？处处都很假。

沉渣泛起的时代，文化制品都有一千副面孔。内涵缺失的“人文”，掩饰创造力低下的“忠实”，浮躁的沉默，伪装的低调，有些“诱人的味道”就被当成了“大境界”。你以为它是，其实根本不是。鱼目混珠的结果是，因为得不到清晰的信息，不能相信自己所看见的，本能地怀疑，尤其在所见的东西一本正经地做作起来的时候。不论是文字游戏，还是似是而非的厚重感，都一样让人生厌。

在圣诞节刚刚结束的这两天，分别看了《耶稣诞生记》和《耶稣受难记》，作为一名天主教徒，这或许是我很早就该看的片子。

犹豫再三要不要写些什么，背景音乐就停在了电影的片尾。

当三王来朝，看到圣婴时，说：神之大能在最谦卑处显现。
我还是忍不住掉泪了。

就像玛利亚问依撒伯尔，“上主为什么选择我？我什么也不是。”
玛利亚就是这样谦卑的承受了上主的救恩计划。
她谦卑，遵从，有着强烈的信德。

这也就是为什么，我们常常将玛利亚看作我们最好的表率。

于是，会有很多人误以为天主教是玛利亚教。
其实不然，我们恭敬玛利亚因她是基督之母，因她是我们每个教友的榜样，因她的谦卑，更因她的信德。

但愿，我们每一个人在这个物欲横流的时代多一些谦卑。

人啊，你原来是灰土，将来仍要归于灰土。

上主保佑
阿门

  耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来

  神之大能在最谦卑处显现

  一个孩子由低贱的人成为尊贵的王
 
  那有全能的主，成就了大事，她的名为圣，他用臂膀施展大能，他赶散狂傲人心里的妄想，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去，他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。

孤独的牧羊人说，主赐给每个人一种天赋，是他与生俱来的东西。

牧羊人说，我一无所有，除了等待你降临的希望。

他们一路带着你来到你的降生地，带着你来到你将成为王的地方，他们全心全意为你。

是不是只因为你是他们的王，是救世主，是弥赛亚。

他们穿过沙漠，穿过海洋，来朝圣你。

来看你的荣耀。

信仰对于我来说是神秘的事，是我永远不能理解，不能得到的东西。

我只是相信它的存在，羡慕那些得到他的人。

不知道我的生命将由什么支撑并源源不断的提供力量，

弥赛亚，你的光芒万丈，我只能在远处淡定观看。

我只能虔诚的信仰自由，大概就是因此，我会时常觉得胆怯和无力。

不轻易相信，是不是我最深重的罪。