孔子春秋

5月份经网友的推荐开始观览此片，两个月来忙里偷闲，于今天上午终于一集不落地看完了。 然而，与之前大部分人的交口称赞相反，我为这部电视剧感到遗憾。 与市面上光怪陆离的国产剧相比，《孔子春秋》无疑是一部精品之作。这部戏的摄影、表演、布景、道具、服饰都极尽精雅，看得出是花了一番苦心的。编导在叙事设计方面也别出心裁，以孔门弟子对先师的追忆为视角，以孔丘从小到大的经历为主线，两个时空之间来回跳跃，形成文本内部的对话性，使得整部戏张弛有度，并且荡气回肠。 然而，对于古装剧大宗师张黎而言，这部戏的水准远远不够格。 孔子是流芳千古闻名东亚的“大贤至圣文宣王”，张黎则是古装剧乃至国产剧导演第一人，这两人在穿越千年面目相对的那一刻，本应激荡而出惊心动魄的烈火霹雳，光耀四野、响彻九天。不幸的是，《孔子春秋》充其量只算是一撮精致的二踢脚，滋呲哔啦地响了一阵儿，仅此而已。 张黎曾坦言，他在接手《孔子春秋》时，倍感压力。我们可以理解他的感受。孔子这个题材，拍得好的话，那可以追根溯源探寻神州华夏两千五百年道统的精神渊薮；拍得出了岔子，那导演就得背负上数典忘宗有辱先哲的“汉奸”骂名。更何况，无论拍的好不好，《孔子春秋》一出世，就势必要承受无穷的争议和口水——显然，这一切都与张黎的低调作风背道而驰。 从结果上看，黎叔已经尽心尽力了，《孔子春秋》延续了他精雕细琢、鬼斧神工的镜头风格，不要说与电视剧相比，即便是与电影相比，《孔子春秋》的视听语言都堪称是先锋的。事实上，若不是有黎叔惊才绝艳的镜头语言，我或许根本没有耐心把这部片子完整地看下来。 原因有二，一曰演员，二曰剧本。 先说演员。《孔子春秋》配备了极其强大的卡司，比如王学圻与小宋佳，比如孙淳，比如刘鉴，比如张志坚，比如倪大红，连出场没几集的老子，都是请北京电影学院表演学院的院长来客串的。阵容不可谓不强大。 但是，本剧的男一号，男主角，也就是孔子的扮演者，朱刚日尧先生…… ……我真不知该说他什么好 这么说吧，在我有限的观影史中，朱刚日尧先生的演技就算不是最差的，至少也是倒数前十。诚然，他的眉目与孔夫子的画像不无肖似之处，可这憋屈的演技与气质，去演孔鲤都够呛，怎么敢挑大梁演孔圣人啊！ 当然，我们可以说，以貌取人，失之子羽。孔圣人也是人，说不定还是个貌不惊人的人。夫子自道：“吾少也贱，故多能鄙事。”再加上周游列国累累若丧家之犬，所以一副工农子弟兵的形象也不无可能。但朱君的演技也太让人捉急了些，在长达三十八集的表演中，他的表情不超过三种（微笑、咆哮、痛哭），别说是跟王绘春、周润发这些老前辈比较，即便是作为电影学院期末作业小品表演，这种水平也是不合格的。不知道向来以对表演要求严苛著称的张黎导演，在面对这个怎么都调教不出来的男主演时，是抱着怎样一种心情…… 朱刚日尧是白族人，在出演《孔子春秋》男一号之前，只演过一部电视剧的配角。据制片人说，为了避免给观众一个先入为主的印象，才在孔子一角的选择上大胆启用新人。但毫不客气地说，这一选角失败得一塌糊涂，若不是后期请赵立新老师进行配音，这个孔子根本没法看。 同样是青年演员，周一围的子贡，袁文康的少正卯，都很精彩。尤值得称道的是周一围对子贡的诠释，恂恂儒雅、温润如玉，又带点儿商贾的油滑气，让人压根认不出他在《绣春刀》里还演过流氓气十足的丁修。 事实上，在《孔子春秋》这部戏里，最引人注目的是刘鉴老师饰演的齐景公。编剧把齐景公塑造成了一个昏聩好色之君，形象十分单薄，但一经刘鉴老师的表演，简直是化腐朽为神奇！大家可以细细品味一下齐景公与晏婴、孔丘的几场对手戏，在一般情况下，齐景公的双眼都是半阖半张之间，头微微昂起，双手笼着袖子，佝偻着身子，说话略带些漫不经心，底子里却透着股君王的傲慢与威严。而气急败坏的时候，齐景公须发飘动，挥袖顿足，甚至声线在因急躁而尖促的同时，还掺杂了灰败喑哑！ 要知道，齐景公一角原本是敲定让黄品沅（《人间正道是沧桑》里的范班长，后来在《孔子春秋》里演晏婴）来演的，结果后来晏婴的演员因故离职，才让黄品沅顶晏婴，刘鉴老师顶齐景公。临危受命，还能奉献出教科书般的表演，不禁让人叹为观止。 演员说完了，再说剧本。我认为，《孔子春秋》一剧未能臻至化境，完全要归咎于剧本的缺陷。 一言以蔽之，《孔》剧剧本的缺点在于：浮光掠影、走马观花。 《孔子春秋》的编剧是张挺，他最近的一部作品更有名气，那就是…… 《道士下山》…… 《孔》与《道》在剧本结构上有惊人相似的缺点，那就是情节碎片化、断裂化，每一个故事都是片段性地呈现出来，零零碎碎，前后根本衔接不起来。 平心而论，编剧的态度还算认真，起码用心研究过相关史料，对孔子、老子、端木赐、南子、三桓等历史人物都有独到的理解。剧本也创作得很工整，每一集的内容比较紧凑，不像大多数注水剧那样不讲良心。但无论如何，剧本也仅限于“工整”而已，基本上就是把历史情节磕磕绊绊地复述出来，一板一眼、呆板生硬，没有丝毫的灵气。要不是有黎叔的摄影撑着场子，完全就流于俗套了。 是编剧想象力匮乏，不会开脑洞吗？显然不是。编剧的脑洞开得蛮大的，比叔梁纥、颜徵在跨越生死阶级的凄美恋情；比如孔丘、阳虎、少正卯义结金兰，三人还为一个“小姜”争风吃醋；比如少正卯做接盘侠喜当爹…… 所以，不是编剧不会开脑洞，而是脑洞开得太烂俗。市面上言情戏那一套牛黄狗宝屎尿棍，一股脑儿全给用上了。到了该开脑洞的地方，比方说”受教老聃“”诛少正卯””子见南子“”受困陈蔡“”编删诗书“，却又老老实实地平铺直述起来。 可以看出，编剧是用力而没用心，许多戏剧冲突塑造得幼稚而又拙劣。前一幕三桓或者少正卯想出一条奸计，下一幕转眼就被孔门弟子三下五除二化解了。刚有人对儒家学说提出质疑，孔子三言两语就嘴炮得对方哑口无言了。在情节和逻辑上，根本不具有信服力，更不具有戏剧张力。最让人难以忍受的是，剧本刻意营造出一系列的戏剧高潮，愣是搞出了种种迷之感动，莫名其妙地自我煽情起来。比如说颜回之死，颜回这位最能继承孔子衣钵的高徒，在之前数十集中几乎一点戏份都没有，结果一出场不久就死了。紧接着就是哀乐大作，朱刚日尧一把鼻涕一把泪大喊回啊回啊，搞得很催人泪（niao）下的样子，折腾了足足大半集。整部剧活脱脱像是为了表现孔子的伟大而刻意编排的独角戏，显得孔子因“必须伟大”而伟大，让观众因“必须感动”而感动。 诚然，这部剧确实把孔子从”神“还原成了”人“，可惜这个”人“是个”完人“，他唯一的缺点，也只是”固执“”严格“而已。孔子历史形象中的很多缺点，包括”礼教“等儒家学说中的糟粕，全都给隐去了。这实际上不过是伟人传记式电视剧的另一种拍法，只是披上了古装这层外衣而已。 不知道是否是因为江苏广电、湖南广电联手参与此剧制作的关系，才让这部剧显得那么伟光正。 同样是因为剧本呆板生硬的缘故，剧中的人物，也显得单薄片面，甚至变得脸谱化、漫画化。 比如说阳虎、公山不狃、仲梁怀这三个人，还有鲁国三桓这三兄弟，完全成了功能性的角色，不是阴险狡诈，就是野心勃勃，跟革命戏里的黄世仁差不多，坏得一点特点都没有，还阴阳怪气的，换谁吹胡子瞪眼都能演，浪费了那么多优秀的演员。 再比如说李耳、季札、子产这些当世俊杰，每个人昙花一现，装一装13，接着就下场了……让我瞠目结舌，不知所对。 再比如说孔门弟子，除了花大篇幅展现的子贡还有些神采外，子路、子夏、冉有、伯牛，甚至是伯鱼、颜回、曾子，给人的印象还不如《史记》《论语》中的只言片语来得形象鲜明。 这还是当年呈现出慈禧、李鸿章、袁世凯；嘉靖、严嵩、赵贞吉；杨立仁、楚材、董建昌这些立体多面、血肉丰实的形象的张黎作品嘛？ 所以说，这是一部立意很高，格局不大的作品，一部因主角、剧本二宗罪而沦为平庸的神作。 另：很多人物的离场台词太出戏了。 比如季孙氏临死前的台词是：”鲁国若没有我，不知早已有几人称霸、几人称王？“（曹操） 子路临死前的台词是：”人生五十年，如梦亦如幻，有生斯有死，壮士何所憾？“（织田信长《敦盛》） 孔子临死前的台词是：”我的《春秋》《诗》编纂已成，无论天地震怒，还是山崩地裂，都不能把它化为无形！“（……奥维德《变形记》序言）

了解孔子生平的入门级剧集，从19集开始渐入佳境，此前稍显无趣。剧集配乐违合，是减分项，老妆较差，下雪的场景很假，而且破滥用；尤为重要的是，少正卯形象太扁平化，有被丑化的嫌疑，历史上的少正卯是有才学有声望之人，而本片却将其矮化成一个自私自利的宵小之辈。

与市面上光怪陆离的国产剧相比，《孔子春秋》无疑是一部精品之作。这部戏的摄影、表演、布景、道具、服饰都极尽精雅，看得出是花了一番苦心的。编导在叙事设计方面也别出心裁，以孔门弟子对先师的追忆为视角，以孔丘从小到大的经历为主线，两个时空之间来回跳跃，形成文本内部的对话性，使得整部戏张弛有度，并且荡气回肠。 然而，对于古装剧大宗师张黎而言，这部戏的水准远远不够格。

从结果上看，黎叔已经尽心尽力了，《孔子春秋》延续了他精雕细琢、鬼斧神工的镜头风格，不要说与电视剧相比，即便是与电影相比，《孔子春秋》的视听语言都堪称是先锋的。事实上，若不是有黎叔惊才绝艳的镜头语言，我或许根本没有耐心把这部片子完整地看下来。

找了好久，终于看到。剧名与剧情相符，这是孔子的个人春秋，非正史，有些传奇。开篇前十集最好，有诗意。印象深刻的人物有叔梁纥与颜徵在，季孙如意，鲁襄公，季札，阳虎与少正卯，子贡子路冉有伯牛。

一 叔梁纥与颜徵在

叔梁纥是鲁国的大将军，颜徵在是被楚使买来的宋国酿酒女奴，两个人在齐楚盟约的大殿相遇。叔梁纥快七十岁了，颜徵在此时还不到二十岁。勇敢的女奴救了被人追杀的将军，两个人在尼丘山获得了短暂的安宁。一道诏令，将军归朝，怀孕的女奴开始了漫长的等待与一生的隐忍。将军战死的消息和女奴获得平民身份的文书一同到达。从奴隶到平民，将军用鲜血换来了颜徵在和儿子的身份。酒肆的女子也知道，士农工商里的士排在第一阶层，那是将军的血脉应有的身份。于是，谦卑的给吴国的贤人季札沽酒，希望孔丘能获得做一个士应有的学问。母亲的心血没有白费，季札传授毕生学问于孔丘，并为之加冠礼。战死沙场将军大概不会想到，两千年过去了，人们依然津津乐道于他和那个卖酒女子的故事，不是因为他们超越年龄的结合，不是因为他们身份悬殊的相遇，而是因为他们是一位先知的双亲。

二、孔子，阳虎，少正卯

儿时的伙伴成了日后的政敌，谁也没想到。孔子因为贤人的加冠，孝顺的名声，将军的后代，出众的学问和认真的办事态度，逐渐为鲁国司空。阳虎自小就想出人投地，不甘于做平民的他，把自己卖给了季孙家当家奴，从平民到奴隶，阳虎想用家奴的身份翻身当主人，季孙家的家臣阳虎凭借出众的能力和曲意逢迎的谄媚，谁人不知，谁人不晓。少正卯是精神分裂的阴谋家，是三个人中最没有情义的。或许和他的童年有关吧，母亲做着最让他难堪的事情，但是没有办法，贫穷使他没办法抬起头堂堂正正做人。为了获得向上爬的机会，他竟然答应和怀孕的小姜结婚，即使小姜肚子里的孩子是阳虎的，他不在乎，他只想爬上高位，改变命运。贫穷的童年和耻辱的婚姻让他走向了极端。他狼子野心，挑拨离间，上窜小跳，试图支配鲁国的命运。他一会儿是鲁国的大司空，一会儿阳虎称兄道弟，一会儿为孟孙出谋划策，他从来就没闲着。他看起来很焦虑，他不能停下来，他随着准备着杀人，杀孔子，杀阳虎。比起少正卯，似乎阳虎有情有义多了，他和小姜的爱恨一生都在纠缠，至死方休。把心爱的女人嫁人自己的朋友，只是为了不耽误前途，可是等到他真正活明白时，为时已晚。明明小时候都一样，为什么长大了孔子就是名门之后，贤名远播，他们俩人不服气，这种不服气就生出了嫉妒。人就是这样，不愿意看到曾经和自己一样的人过得比自己好，尤其是自己的朋友。嫉妒让人面目全非。

三、鲁三桓

鲁国历史上权倾一时的三桓，季孙氏，孟孙氏，叔孙氏，把持朝政数年。倪大红扮演的鲁昭公，在三桓面前唯唯诺诺。一方诸侯，被三桓逼迫的只能逃到齐国，客死齐国，可见三桓势力之大。出逃前，朝堂之事，季孙氏说了算，鲁昭公要么装聋作哑，要么随声附和。一个君王，竟然欠债于臣子，斗鸡于庙堂，君不像君，臣不像臣。无怪乎孔大夫要正礼仪。季孙氏三代摄政，每一代在将死之时，都说要重用孔丘，鲁国方能大治，可是每一代都没能重用。他们都知道孔丘是贤人，孔门都是治国能臣，鲁国的摄政们都知道，但是他们私心太重，不愿意将自己的城池土地甲兵交于国家，所以即使贤人能人能使鲁国富强，但是只要涉及到自身利益，绝不让步。宁愿鲁国为强敌所灭，也绝不重用政敌重整庙堂。时也，命也。

四 、子贡子路冉有

孔子真的是有教无类。弟子三千，有富家子弟，王公贵族，平民子弟，竟也有犯罪之人。子贡富有而仁爱，是个谦谦君子。是孔门最富有的学生，也是孔子最得意的学生之一。子贡承教于孔子之前是个商人，放着好好的钱不赚，非要跟着孔子学大道，也曾为了鲁国出使齐国，是个天生的外交家。于子贡而言，物质的丰富不如精神的广阔，于是他能数年跟随孔子周游，在孔子死后，为他整理言论。子路以前是武夫，后来是有学问的将军，很鲁莽，也很可爱，经常怼孔子，但是孔大夫竟然也能心平气和。如果子路没有惨死卫国，回到鲁国，该是什么样的大将军。冉有是季孙家的家老，做事稳重，文能治国，武能安邦，放着好好的大管家不做，跟着孔老夫子风餐露宿，周游各国，学什么大道。大道又是什么呢？

五、 季札与老子

季札先生是和老子一样的人，勘破世间事，遨游天地间。当一个醉酒于街市的游士又有什么不好呢。居于庙堂之高，对于季札先生来说，是一种精神的囚禁。未到鲁国前，季札曾经是吴王的人选，六艺自然是精通的，一生能得到这样一位老师的教授，孔子何其幸哉。季札先生的学问和老子的学问相类似，都是追求自我的放逐，不慕名利，降低欲望，远离庙堂的高洁之士。可是两位先生的学生孔丘却是一生都在致力于追求大道，实践大道的人。不是孔丘爱名利，而是因为他要致君尧舜上，再使风俗淳。他不想独善其身，而是要兼济天下。

六、伯牛

伯牛的出场富有哲学气息。他不学打仗的学问，做官的学问，耕田的学问，他要学的是吃饭睡觉的学问。人生在世，无非就是吃饭睡觉而已，连孔子都说，伯牛是他的老师，可见伯牛真的是悟到了活着的意义。伯牛与其他弟子不同，他像一个单纯的追随者，又像一个丰富的哲人，是剧中我最喜欢的孔门弟子，最简单，最快乐。

91版的《孔子》信言不美，张黎的《孔子春秋》美言不信。

《孔子》确实粗朴，情节甚至沉闷，但却有历史的章法，几乎不曾拔高、美颜、歌德、抒情，只是如实招来，偶尔有几分白话文的通俗罢了。

《孔子春秋》却是魏晋风度、庄子笔法，大开大合，把季札做了孔丘的启蒙导师，把子产做了孔丘的内心叫醒者。

所谓孔丘少从季札而得启蒙，只是一厢情愿的幻想罢了。

37岁那年，孔丘跟随鲁昭公在齐国流亡已经两年，齐大夫欲加谋害，他只好由齐返鲁。这时，偏偏孔丘的偶像吴公子季札访问齐国，季札儿子死了，孔子看了葬礼。

南季北孔，历史没有留下交流的资料。

历史本身与生活一样，不如意者，十之八九，没有幻想。

孔子的一生，基本上没有如意的事情：未见过父亲、母亲早死、身份是私生子、穷困、仕途不顺、见了老子却鸡同鸭讲、堕三都失败、推行周礼处处碰壁、冉求从政后变心、子路从政后身死、颜回不从政却早死……

至于子产，更是没有留下与孔子交集的记录。《孔子春秋》把子产移步，作了少年孔丘的启蒙者，大概是受了《左传》的影响。左丘明因为鲁国的堕落而寻找救国道路，同样是小国的郑国给了他无比生动的启示，尤其是子产的改革，代表了春秋向战国演变的法家思考。《左传》给了子产大篇华丽的历史呈现，其实寄托着左丘明救世不成但仍然坚持捍卫儒家价值观的焦虑。

然而，同样是儒家代表的叔向其实已经批评了子产，子产也含蓄地声明，自己的做法只是一个小国的救世之举。

可惜的是，子产救了郑国，但孔丘救不了鲁国。