阿加东这样矛盾、极端又丰富的人物,好久没看到了。
一方面,他是个给妓女拉皮条,为食物欺骗朋友,偷自己儿子的项链,鄙视工作,整日高呼“打倒奴隶制”的无产者;另一方面,他愿意为了真爱去工作,压抑他的本性,也在朋友入狱后,坚持照顾朋友妻孩。他的矛盾是这个社会的矛盾,如果累死累活工作一天,还没有游手好闲,偶尔拉皮条挣得多,那为何要干正经工作?不如当个寄生虫,吸取妓女的血吧,这是阿加东的自大和偏执,他愤愤叫嚷着“让我去给别人卖血汗?只有畜生才工作!”,他嘲笑那些工作的人,以此获得心理优越感,好像成为了斗士,显得自己更高贵,其实不过是为了掩藏懦弱无能的自我麻痹。
有意思的是,后来他终于去工作了,他变成了以前的阿加东所不耻的工作者,反过来跟以前的狐朋狗友对骂。最后他躺在床上,陷入噩梦,梦里“无产者”阿加东死了,只剩下维多奇,一个普通的为生计奔波的工人。他对工作的恐惧暴露无遗,因为一旦工作,他就意识到自己没有任何的优势,他只能做一个乞丐,做一个没有自尊的无耻之徒。当这个社会让人失去羞耻,那将是个什么样的社会啊。 回过来看那个趴在床上一脸坚决地说出“要么世界将我毁灭,要么我将毁灭世界”的阿加东是多么天真又自我啊,他和这个世界,早就被毁灭了。
狂暴的帕索里尼处女作,纯正的意大利新现实主义,但也可从中窥见帕索里尼后期作品的影子。
主角阿加东是一个生活在贫穷的小村庄,无所事事,好吃懒做成天和同样不务正业的混混们虚度生命的皮条客。他会逼迫与自己同住的妓女在脚受伤的情况下接客,但他也会让拥有四个孩子的单亲妈妈寄宿在自己家里。所以他并不是泯灭人性的恶人,他在肮脏堕落的底层生活中依然有残存的良知。他之所以成为皮条客,完全是他价值观所致。正如他所说:“我绝不会为别人工作,我只会为自己工作。”帕索里尼在影片中将战后落魄的村庄里虚无的底层年轻们的生活和状态描绘的真实而残酷。被阿加东利用的妓女在荒郊野外与嫖客发生关系后又被四个嫖客殴打侮辱,但阿加东对此似乎并不放在心上。(这也为之后妓女向警察告发他并间接导致死亡埋下了伏笔。)他去前妻的住处,但遭到前妻及其家人的谩骂和驱赶,甚至与前妻的哥哥打成一团,最后落魄的离开。他在别人眼中是一个自私,冷漠,无能,颓废的废人,所以他也只能与同样的废人为舞。阿加东为了能少点人分面条吃从而用计谋将朋友们气走的行为让我们看到了底层人在生存面前展现的劣根性。
直到他遇见了一位单纯,善良又贫穷的干着体力活的年轻姑娘,他的人生才开始有了变化。他们发生关系后阿加东故伎重演让姑娘去卖淫,单纯的姑娘很爽快的答应了。可在嫖客的车上单纯的她最终拒绝了嫖客的需求被赶下车。阿加东在焦急的苦等过程中突然发现了自己对姑娘的爱,他是真的爱上了这个善良的姑娘,因此才会在路边如此煎熬的等待。他终于开始找工作,不在再做皮条客,试图靠自己的力量养活心爱的女人。可当了一天的搬运工就让他累得受不了。最讽刺的是结束工作后回家的路上,曾经那些无所事事的混混朋友们开始嘲笑他的工作,嘲笑他居然替别人工作。帕索里尼对人性的审视充满力度。他躺在床上在对自己的怀疑和反思中做了一个自己死去躺在棺材里送入墓地的梦。而身边的混混朋友们也都死在了梦里(想起了《野草莓》)他梦见了自己的死亡,在看看自己现实的人生,这个死亡的梦是对他生命最大的鼓励。第二天他与两个朋友拉着车干活时,因为参与同伴的盗窃行为被一直监视他的警察发现,逃跑中被开枪打死。他因为爱改变自己,也因为爱失去生命。这是对过往人生的惩罚,也是对底层生命无奈的叹息。宿命般的结局和之后的《罗马妈妈》如出一辙。
帕索里尼的处女作充满了原始的自然主义,野蛮,专横,粗暴,狠毒,破败的房屋和街道,非职业演员原生态的咆哮,无望的生存环境下滋生的懒惰和卑劣,蛆虫般潮湿的房屋,残酷无比。
【故事】
“乞丐”是男主的绰号,他也告诉喜欢的女人,就叫他乞丐吧。他没有背景,没有资历,或许也没有学历,整日就在城市里游荡。找一份工作,或是投资一门生意,对他来说都是没有门路的。并且,“工作”对他与他的朋友们来说都是羞耻的。确实,找一个老板榨自己的血,而自己只能获得仅能支持生活的回报,这怎么不愚蠢呢?于是,“乞丐”整日与朋友们游荡,还PUA自己的女朋友去站街。
直到他遇到了一个新来的女人,她羞涩、单纯,很快他们陷入了爱情。但没过一整子,“乞丐”又顺水推舟让她去站街,果然爱情战胜不了生存的需求。女人去尝试了,但难以接受,乞丐也不忍心,便决心去工作,承担起照顾女人的责任。
第一天乞丐就搬了八吨的钢圈,但收成微薄,仅1000元。要知道,把儿子的项链买了都能得6000。于是乞丐改主意,和朋友们去偷窃,走了一天好不容易到手了几串香肠。然而,跟踪调查很久的警察突然出现,抓捕了三人。乞丐骑上摩托车逃跑,却意外出了车祸。他最后说道:“我现在感觉很好”。(the end)
【思考碎片】
-为什么大家都挤破了头地去被资本家/老板压榨呢?有学历、有背景、有人脉的人或许比一般人受压榨的少一些?
-所谓的社会秩序都是人(尤其是顶层人)规定的,可能在另一个世界里偷盗、站街都是合法甚至荣耀的,再或者成人也可以整日像孩子一样玩耍。
-影片中两次大笑让我印象深刻;第一次是乞丐和朋友四人被施舍了一袋意大利面。在另一个同样饥饿的朋友家等待煮面条时,一个朋友一把咬下桌上的花,人们都大笑起来。我感觉到了笑中的快乐与心酸;第二次是乞丐和朋友三人偷货车失败,他们坐在路边,十分沮丧。一个朋友脱下鞋来,按摩脚。乞丐突然发觉他的脚奇臭无比,便百般嘲讽他,开他的玩笑。他们又捧腹大笑起来,笑得左歪右倒,可以看出他们在绝望处的乐观与简单,也感受到了他们的自嘲。
打工是不可能打工的 这辈子不可能打工的 。做生意又不会做 就是偷这种东西 才能维持的了生活这样子。进看守所感觉像回家一样 在看守所里的感觉比家里感觉好多了!里面个个都是人才,说话又好听,我超喜欢里面的!
《乞丐》(寄生虫)将乞丐逆向刻画成下层无产阶级的基督形象。影片开场引用但丁的《炼狱》,配音使用巴赫的《马太受难曲》,同时有阿卡通和基督的许多并行镜头。他就像基督一样兑现诺言。帕索里尼坚持在描写这个俗丽世界的每一幅画面里寻找审美效果。(意大利电影:151)
帕索里尼第一部长片,人间已是幻灭处,无需天堂与地狱的衬托。宁肯食不果腹也不肯自食其力,就图一个自由自在穷风流,只是坑蒙拐骗无所不用其极,女性沦为男性游戏人间的牺牲品,无限重复母亲与其他女性的身体道路,根本无从叹起。是如此劣迹斑斑的主角,但当看到人在幻梦里,哀求掘墓者把墓挖在向阳处,还是会击中心头廉价的恻隐——谁个不是这惨淡世间的乞丐?#桃花岛观影团#
A / 镜头与空间完全不构成规则的宏观几何关系,哪怕对荒凉地景的扫描也不存在平整的垂直面。不断楔入每一个微观的人物互动场景,把它们切割成向心或对称的块、或是平行的弧形条带,从而最大程度又最隐秘地掌控了物的速度与面容的张弛。由此便有了跳水动作爽利的直线、叩问时滑向天空的曲度——甚至被抛向水中流去的衣服,都在抽象的形状中被提炼出情绪暗流。结尾对摩托车轰鸣声的抢夺与速度曲线的截断,不正是一种逆向的《罗马风情画》?
3月10日晚7点场资料馆小西天场,谢谢邻座的那位陌生小哥,你送我的票夹真的很好看!当时有点懵所以没有好好表达感谢实在抱歉
如命运冥冥暗示般,他梦见了自己的死亡,他预言了自己的死亡,从虚谈的葬礼到梦境的葬礼直至最终真实发生,这种朝着自毁狂奔的气质一开始就奠定。梦境和死亡一样,既降临得突然,也终结得超乎现实。彻彻底底的「现实主义」,在这片交织着辛勤劳作勉力苟活与享受虚无放纵的街区,阴暗,破落,衰朽,蛮荒,共通的是没有明天的未来;反正都要死——再次出现的主题,对于底层民众来说,唯有死亡才显得有所重量,也是自己唯一确信拥有的。于是,他在消耗感情和吞噬生命的较量中,体验到些许存在的感觉。“我不会为别人工作,我只会为自己工作。”连看三部“打工人”电影,丧到尘埃里了。
4.5 超越宗教层面的神性与诗意,PPP的思路非常人可以理解,完全不可复制,亦只有在1958-1968的意大利电影界才可能出现PPP,前无古人后无来者
【上海影城 4K修复版】帕索里尼处女作,一个浪荡、粗蛮又不乏柔情的皮条客的回头之途。老帕的作品确乎难以参透。非职业演员、聚焦底层人群、松散的情节、自然光与写实的笔触都是典型的新写实主义路子,但影片却绝非如此简单明了。坚决不亲自干活(虽然还是做了一天搬砖体力活,累到晕倒)的工作伦理观很无产阶级,而作为配乐的巴赫[马太受难曲]、教堂后景、后半段多次插入的令人想及耶稣的上脸大特写(男主时而也被隐隐与基督相等同)及其他[圣经]引文与意象,都透现着浓厚的宗教性。摄影极为考究、有力。“乞丐”维托里奥的【四次死亡】:赌气似的饭后跳水;因内心狂乱纠缠(对爱人的嫉妒与旧有皮条客身份桎梏)而急欲投河;梦到自己的葬礼;车祸。最后的结尾是“意料之中,情理之外”。(7.5/10)
殘垣斷壁中,存在著神。舉止野蠻的人們,說著端莊的語言。結尾再次把我嚇到,他逃跑,所有人也跟著奔跑起來,毫無邏輯,影像卻突然起飛了。
帕索里尼處女作。明亮灼人的畫面,夢幻與現實,一雙巡視的眼睛。
真正的无产视角.
底层不再比中产阶级更亲切、更“懂事”、更善良,而是更丑陋、更麻木和更残忍。而影片却是以一种平视乃至敬畏的角度拍摄这一切,那超现实般的明亮画面,多么真切又奇妙啊
掘墓人,请把我的墓挖远一点,到有阳光的地方去,这片土地布满阴影。
4.5.帕索里尼的处女作,优于后一部《罗马妈妈》,开片稍显混乱,后逐渐明晰。无业青年、妓女、罗马的街头,60年代意大利的调调,但更直接、粗暴。皮条客与妓女,因爱获赎,难逃死亡,问题在社会。两段行走中的长镜头,分明起关系的变化。巴赫的配乐,犹如神助,构建起第三者的视角,投以悲悯情怀。
这部片子最好的名字叫寄生虫。乞丐的翻译让人误解导演的意图。帕索里尼 式的故事和画面。正如像罗马妈妈一样,作者的电影展现了底层人的生活。贝托鲁奇当年市这部片子的助理。40多年后贝氏说道,当他拍戏时觉得迷茫时,就会回到拍摄寄生虫的记忆中,获取营养。
9.老帕真是个人才,拍新现实主义也跟别人完全不一样。别人找的都是些退休老人、卖艺人之类的,这片直接找了个“无产者”。看到每天无所事事的人坐了几桌,小偷公然开店成群作案,意大利的现状不言而喻。由剧情的走向和意识流的那段看得出男主本质不坏,只是在畸形社会下工作反而成了耻辱。
再次印证了那条电影铁律:坏人一旦转念想学好,那他就离死不远了。
与费里尼相似的意大利新现实主义电影。虽极度写实,但掩盖不了,谈话场面精准而流畅的调度与移动镜头,实在是美。而这群底层人的命运也牵动着观众的心,明知道帕索里尼不会赐予他们一个浪漫的结局,但是在欢乐笑声之后的死亡还是太过于让人心寒了。
拉皮条触犯了法律和道德,但所谓的“劳动光荣”却造就了80%的财富掌握在20%的人手里。地铁里运输着生物机器,大多数人在拥有自我意识的同时却沦落为它人的工具,协作?合作?是否归根到底只是更为文明的剥削。或许所有来自于过去的评判标准都应该被颠覆,因为它们建基于一个不平等的时代。毫无出路。
尊严,享乐,牺牲与救赎在生存泥沼中的无尽循环,帕索里尼在摄影中对宗教场景的援引和巴赫的配乐所反衬出的唯有救世主令人绝望的缺席。只有宿命的死亡才能交换生命之花的绽放,那一刻的Accattone无疑像是一位圣人。