天地明察

有两个理由值得看这部片子：一是泷田的《入殓师》的骨灰粉；二是围棋粉加天文迷。如果不具备以上条件，看片过程中起码会昏睡十三次。
日本人的野望总是无边无际，这一次已经不满足于将爪牙伸过日本海，更是伸向了遥渺的天空。片中有一个大叔，在晚上面对星空挥舞着刀剑说：“与天地一决胜负。”那矮小笨拙的身影奇丑无比，中国人肯定会笑场，俄国佬肯定会骂：“镜子不擦不亮，日本人不打不清醒。”
当然也包括主角的野望，第一次知道“涩川春海”这个名字，是因为他主张下棋第一手要下在天元。年少轻狂时深为其人的气魄震撼，比及年长渐觉其中幼稚可笑。大体上相当于禅门的一段公案：禅师一指开悟，凡有求学僧人来，便竖起一指指导。一次禅师不在家，他的徒弟便依样画葫芦，对人竖起一指指示。禅师回来知道后，一刀削掉了徒弟的手指。
涩川春海的手指没掉，但他得到的教训是，弃棋从文。围棋场上少了一名空谈者，天文界多了一个实干家。春海究竟能在天文界混个什么名堂来？观影是冲着这个问题去的。
片中有句台词说：“在中国，历法有问题可以推翻皇帝。”这个典故出自何处不明。天朝历法变更频繁，唐朝的《宣明历》却被日本人一直沿用了八百年，可见小日本还是相当专一的。真到十七世纪才想起来要改用元朝的《授时历》。这让身在天朝的我虚荣心爆棚，日本右翼分子看了估计要上窜下跳以头抢地。正是这种虚荣心支撑着我往下看。哟，《授时历》也出现了误差，日本人发现中国的东西也不管用了，他们的野望又鼓胀了，难不成他们要搞出一本自己的历法？原来泷二是想玩一票先抑后扬的把戏？
春海冥思苦想，一夜白头，甚至扬言要剖腹自杀。（不知为什么，每次看到剖腹的字眼，我眼中总会看到日本导演想要冲击奥斯卡的野望。）终于在一个大雨交集的夜晚，春海大彻大悟，灵感勃发，发现
原来是日本与北京存在着经度上的误差。好吧，我承认，其实真理都是不深刻的，深刻的成不了真理。
原本这个题材是不具备商业价值的，有多少人会关注天文历法这种远在天边的东西？但情节的起伏还是处理得十分有序，浪头从小到大一个一个掀起，不至于冷场。难为了。在这基础上，整部片子节奏不急不徐，沉稳有力。布景造型堪称一流，只有一个头有失水准，棋圣道策的光头。本来围棋内容拍得相当入味，棋手一招一式果然仪态万方。有意境，有范儿。但这道策的光头也太假了吧，不仅头型大了一圈，上边各种狗皮膏药的痕迹。有辱棋圣之名啊。

《天地明察》


正和中国文化的其他许多方面一样,中国古代科学技术也曾对古代日本造成过重要影响。
天文学作为中国古代科学技术中最为发达的学科之一,也曾得到日本的引进和吸收,在长达一千五百多年的历史中一直支配着日本天文学的发展。
大体说来,其历史可以分为两大时期:十六世中期之前为第一个时期,十六世纪中叶至十九世纪后期为第二时期。

本片讲述的是第二时期，即寬文元年（1661年），第四任幕府将军，德川家纲(1641年8月3日—1680年5月8日)治下重修历书的故事。
家纲任职29年之间，将幕府机构整备的更加完善，下令禁止殉死，并将父亲家光的武力政治改为文治政治。


当时，片中主人公，时年22歲的二世安井算哲（其父名安井算哲，因此其被称为二世，后二度改名，终为“渋川春海”），是一个喜爱观测星空、测算日晷的青年。
繼承了已故父親翹楚的棋士之名，更多的人稱呼他為「安井算哲」。出身不錯的世家，12歲起天天的工作就是佩刀“登城（武士上班的說法）”陪“老中（上司)”下圍棋。早已厭倦了棋中勝負的他更鍾情于數學演算，而當在神社的「遺題」木板上看到署名為「関」的解答之後，不禁受被他“一瞥即解”的能力折服，經過一天一夜通過「関」的“明察（正解）”重新推導出那些題目的算法。由此，算式的魅力更是令他神往不已：“不斷增加的誤算會不斷接近答案，顯出正解的輪廓。連錯誤都能製造出可能性，那麼只要思維不被禁錮，這一次的考量必然成為下一個思路的道標，如此，未知的解題之術便會閃光。未知正是自由，這便是算術。”
之后，他向池田昌意学习数学历法，向冈野井玄贞学习天文历法。将中国的授时历根据日本的情况加以改良，制成了大和历，后被官府采用，成为贞享历。因为这个功劳，他于1685年1月5日（贞享元年12月1日）辞去围棋手的工作，被德川纲吉任命为首任幕府天文官（天文方），从此，天文方成为世袭的名号。
 
关于日本历法。
从日本遣唐使起，从公元六世纪带回的历法，从日本平安时代初期使用，一直被沿用823年之久的是唐朝宣明历（之前似乎还有元嘉历--中国南北朝时期的天文学家何承天于南朝宋元嘉二十年制定，一般认为元嘉历是554年通过百济传到日本大和政权的、麟德历-在日本叫做仪凤历、大衍历、五纪历）。
但它是当年以长安为原点的基础上测算，日本完全沿袭，就存在经度差别，从而在天象（日食、月蚀）及节气计算上，演变为错误。长年累月，误差日深，影响农事！
而之后传入的元朝授时历，明朝大统历，使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。
1684年，日本停用宣明历，1684年3月3日，采用大明历，可惜这个依然存在误差，因为中国是以北京为测算原点。
再经过大统历的短暂过渡，同年末颁行涩川春海所造的贞亨历，从而基本修正了较大的误差。
当然，历法改革没有停止，由涩川春海勘误后的，也只是代表当时的先进观，随着人类认知进步与扩大化，也是会逐渐落后的。
1754年再仿西法造宝历历（之后还有寛政历、天保历），1873年以后日本采用公元纪年，就----再也不过春节了。

回望被日本学习千年的中华古国。
汉朝初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成司马迁等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再之前历法的366天。
之后中国历朝颁布的历法，均与太初历大同小异；直至中华民国成立后，纪年采用西历或民国纪年并用。较日本已经落后了！


电影根据冲方丁 的同名历史同人小说改编，此书同样也有5册講談社 绘本形式，获得第31回吉川英治文学新人奖、第7回书店大奖。
片中展示的古代日本文化元素颇多，其中围棋当然是重点，尤其讲到了“天元开局”。
此局为1670年的御城棋，二世安井算哲持黑，道策持白。算哲以天元开局，虽然此局算哲下法颇有问题导致落后，并遭到道策白8（实战中第108手）的妙手攻击，最后道策九目胜；但因为初手天元，此局仍被视为名局而流传。
另，影片音乐制作为宫崎峻多部影片音乐的大家，久石让，因此果然气势不凡，颇显恢弘！

豆瓣不能放图，更多配图请看：http://bbs.bianzhirensheng.com/thread-1269020-1-1.html

　　这个电影留给我最深刻印象的就是——历法原来是如此重要的东西。以前真的没觉得，阴历阳历什么的有什么重要，更别说节气什么的，唯一觉得有用的是一周七天，还是因为周六周日……
　　作为一个传记电影，具备了好片的素质，也具备日本片的优秀素质，男主角有两情相悦的小姑娘，有名师，有同学，有同道，有贵人，当然也有阻挡在面前的大山，后来在小姑娘、名师、同学、同道、贵人的支持下，胸怀着那些人的意志，终于完成了目标，两个多小时的电影，总体上很愉快，可谓成功。
　　历法首先是根据天体的运行作为依据，归纳总结出规律，然后再对未来的天体运行进行预测，对特殊天象如日蚀的预判就是对历法是否准确的直观判断，武士时期的日本对于特殊天象的迷信非常严重，所以历法就成了天皇作为天命的依据。然而，当时的历法并不准确。以上两点，甚至可能导致天皇被推翻，然而，有着格物致知理想的人们却只是想将天地的运行规律明察。因此，除了需要用脚步在全日本测量天体运行的规律，还要与掌握历法的朝臣进行较量，只有拼上自己数年光阴甚至生命，才能让更准确的历法被国家采用。
　　回想起来很多国家在不同时期都有不同的历法，也都是当时的掌权者主持制订或颁布执行的，可见其重要性。但要以天体运行进行计算，是何等的困难，电影中的男主角，以脚步计算地面上的距离，用观象仪计算角度，用算筹进行计算，能计算出日蚀的准确时间，让人感到非常神奇。
　　作为一个学习过工程测量和高等数学的人，本不该这样，太不矜持了，但是那样简陋的方式，更突出了男主角一干人等的智慧和意志，这也是日本片突出的特点，就是人物以恒心和忍耐，最终成功，所以，是非常值得一看的。

我不知道像这样小众话题的电影能够得到多少人的关注，或许很多人都是奔着宫崎葵来看电影的？或者是因为奔着《入殓师》的导演或者是久石让的配乐慕名而来？

3年前看过这部电影，昨天重温了一遍，这才发现男主角是V6的冈田准一。三年前我还不认识冈田，目光聚焦在宫崎葵上，并因为这部电影和《编舟记》而大爱宫崎葵。后来因为观看了《永远的0》后才记住了冈田，并知道了吉尼斯的V6组合。现在再来看《天地明察》里的安井算哲/涩川春海（后面都叫安井算哲了），总会自动脑补到《永远的0》里的零战飞行员宫部久藏，这两个角色或许完全是不同风格的吧。

饶有趣味的是，宫崎葵在电影里饰演一位离婚的女子（村濑えん），后来和冈田饰演的安井算哲/涩川春海结婚。在现实里，电影拍摄几年后，离婚的宫崎葵也和冈田准一走到了一起。冈田曾经的ex苍井优，和宫崎葵都是85年生人，关系很好，被称为double aoi。电影里的宫崎葵和冈田在同年同月同日死，我们也希望银幕下的两人能够幸福美满吧。

八卦完了，下面开始正式说这部电影。

这部电影虽然前面涉及到围棋，但是重点内容说的是修改历法。关于围棋的部分已经有很多朋友说过了，我这里先来谈谈历法。电影里涉及到好几部历法：宣明历，授时历，大统历，不知道大家是否完全清楚这些历法，我来先做一些不算科普的科普吧。

《宣明历》是唐朝的历法，被称为“唐朝八历”之一。唐朝时代的历法和天文在当时世界上处于领先的水平，其中比较有代表性的是由唐玄宗时代的一行法师负责编撰的《大衍历》，《宣明历》是唐朝末年的历法。当时的日本向唐朝派遣遣唐使全面学习唐文化，也带回来唐朝的历法。《大衍历》在唐玄宗开元年间传入日本，后来在862年（日本人自己的贞观年间）被《宣明历》取代。后来唐末混乱，日本在菅原道真的建议下废止了遣唐使，从此中断了大规模学习中国的浪潮，《宣明历》也就成为了中国历法在日本的“活化石”。尽管中国不停修改更新推出了各种历法，但是《宣明历》在日本被使用了800多年，一直到德川幕府的时代。

《授时历》是元世祖忽必烈的时候由天文学家郭守敬主持修订的一部历法。在中国历法史上，《授时历》可以算作一次集大成的工作。郭守敬等人为了编撰这部历法，进行了大量的天文实测工作，而使用的天文仪器，也是当时世界上第一流的。其主要原因，就在于元朝吸收了当时阿拉伯回回历法和天文观测知识的精华，并且在回回历法的基础上，结合之前的华夏历法，制作出了自己的历法《授时历》。

所以，在电影里，京都的皇室公卿们反对《授时历》的一个理由，是不想采用两度入侵日本的“元寇”的历法。

根据徐光启的叙述，郭守敬当年编订《授时历》以后，还留下了详细推导的计算公式一共100多卷，但是在明朝都失传了，以至于明朝钦天监的天文学家只能根据郭守敬的公式计算，但是不知道为什么有那些计算公式。明朝末年的天文水平和郭守敬的时代来比，简直就是大倒退。

《大统历》是明朝采用的历法，本质上就是《授时历》，是明朝初年的刘伯温负责献给朱元璋的。《大统历》和《授时历》的唯一区别，就是在《大统历》里去掉了“岁实消长法”。我不预备在这里对这个术语做解释，只有一点，现在人看来，去掉了这个技术，导致了《大统历》的精度反而不如《授时历》了。

所以，在电影中，把《大统历》和《授时历》当成两部不同的历法来看，而且大大地写上“消长法”三个字，期间安井算哲还一个劲儿地推从《授时历》，也是有一定道理的。

安井算哲不能直接采用《授时历》，道理其实很浅显，因为日本和中国的地理位置不同，采用中国历法必须要考虑到日本和中国的时差和经度差，另外还要考虑到从授时历颁布以来400年来近日点的变动。

说来有点讽刺的是，安井算哲自主研发的这一套历法公式，在世界背景中来说，完全是在重复劳动，当时西方的天文学已经大大超过了东方了。在当时的中国，也已经采用更为高级的《时宪历》了。《时宪历》的前身是崇祯年间的《崇祯历书》，是西方传教士利玛窦、汤若望等人负责把西方的天文知识介绍进入中国，在徐光启和他的继承人所翻译、编撰的一部本质上是西方历法的新历法。这部历法基本上和当时西方的天文成果接轨，代表着世界上最高的天文成就。后来明朝灭亡后，汤若望把历法献给多尔衮，清朝采用了这部历法，称为《时宪历》。1666年，推崇回回历法的一些保守人士攻击这部历法，使得很多人掉了脑袋，汤若望差点被凌迟处死，这就是所谓的“康熙历狱”，不过最后由于《时宪历》的精确程度远超过回回历法，所以传教士取得了最后胜利。

远在日本的安井算哲大概是不知道这些事情的，因为当时的日本正处在德川幕府的锁国政策下，而基督教和传教士也在岛原之乱后成为了历史。很可笑的是，日本的朝廷为了对抗幕府派来的安井算哲，还准备采用已经漏洞百出无法准确预测日月食而被中国淘汰了的《大统历》。安井算哲在孤立的环境下研究出来的《大和历》，也就是《贞享历》，完全无法和中国采用的《时宪历》匹敌了。

当然安井算哲也没有完全孤立。比如，他和宫崎葵一起看的世界地图，就是1602年利玛窦绘制的《坤舆万国全图》的副本。比较讽刺的是，这幅世界地图在中国已经没有了，而在日本却保留下3种副本。另外安井算哲也间接学习到了一些西方传教士传入的天文知识。

安井算哲的《贞享历》，是日本自己编订的第一部历法，采用了70年。后来清朝的时宪历传入日本，日本发现贞享历的诸多缺点后，又参考了清朝和西方天文知识，自己又编订了3部历法，但是总是跟不上西方天文学的精度（这也是锁国环境下的必然），最后在明治维新后的1872年，彻底使用西方的格里高利历法，就连春节也变成公历1月1日了，这是相当可惜的，中国历法有着自己的优点，当然，这个话题我就打住了。

============================================================

说了这么多历法的故事，我们再来看看电影里的另外几个人物。关孝和是日本中学历史中都要学习的一个人物，日本自己的数学“和算”的代表人物，被誉为“算圣”。他比安井算哲小了3岁，算是安井算哲同时代的人物了。

电影里的关孝和是市川猿之助演的，总是一个人独来独往，并且家徒四壁，只有各种计算笔记和书籍。实际上关孝和并没有这么寒碜，并且桃李满天下，开创了一代“关学”。

电影里关孝和和安井算哲的友谊大概是杜撰的吧。电影里关孝和非常潇洒地一句话批判了授时历，事实上他对授时历相当有研究，写过《授时历经立成》、《授时历经立成立法》、《授时发明》等详细研究授时历的著作。

本因坊道策是关西吉尼斯8的衡山裕演的。这位和安井算哲有着很大的交集，和安井算哲的“御城棋”（也就是在将军面前举行的围棋赛）中保持全胜记录。江户时代的日本有着围棋四大家：本因坊，安井，井上，林家。而围棋的最强者，被称为“名人”。道策是四代本因坊，也是四代名人。名人基本上被本因坊家垄断，一直到最后一位本因坊秀哉，他和吴清源的对弈，算是围棋界的经典对弈了，被川端康成写成《名人》一书，当然这是后话。

另外，电影里极力支持安井算哲修改历法的水户藩的藩主徳川光圀（国），也是一位日本历史上的重要人物。在他主持下编撰的《大日本史》，是一部非常重要的史书。明朝末年逃难到日本的中国学者朱舜水，也被徳川光圀接到水户，后来开创了著名的“水户学派”。

当然了，本人最喜欢的人物，还是宫崎葵啦。当安井算哲因为编历法遇到困难要放弃，说自己想切腹都没有刀的时候，宫崎葵生气的说要拿刀来让安井随时切腹，真是可爱爆了。

============================================================

这部电影基于小说家冲方丁的同名小说《天地明察》。这部讲述冷门话题的小说获得了诸多的小说大奖，后来还被改编成动漫和电影。当年我看完电影后，也把小说读了一遍，非常简洁的日本式写法。

事实上，《贞享历》的编撰过程，比起中国历法来说，只能算是很一般的。中国历法，特别是《时宪历》的编撰，在波澜壮阔的明末清初的时代大浪里，费劲千辛万苦，最终编撰完成并被中国接受，那是相当不容易的，而其整个过程的精彩，也完爆《贞享历》的故事。

然而我在想，有多少中国人会关心自己历史上的历法故事呢？如果有基于中国历法编写的小说诞生，又有多少人会关注呢？

我看这个剧呢，是因为我是一个人的粉丝，这人不是冈田准一，不是宫崎葵，也不是横山裕，是涉川春海，AKA二世安井算哲。

丫是安井家的小神童，是他爹一世安井算哲50多岁得来的宝贝儿子，他爹疯癫到给他名字也叫安井算哲，可见对其期望有多高。所以在他爹死都没能完成打败本因坊的夙愿，在家主安井算知和本因坊道悦挣得鱼死网破之后，他是不可能如电影里面演的那样对围棋看得那么轻松的。

32岁和后来成为一代棋圣的道策下御城棋，安井算哲执黑第一手下在天元，是围棋界石破天惊火星撞地球的奇观，是对传统布局的蔑视，当年的安井算哲狂妄的说“如果自己第一手下天元还输了的话，此生都不再下天元一点”，道策当年处理得很冷静，但没可能像电影里面那样提前跟他有什么约定故意要这么下，像一对杀马特好兄弟要给成年人添乱的事儿不会发生在他们身上。

并且道策白子下的第一手是在目外，安井算哲接着目外，道策又目外，奇局。

并且这局棋下完了，安井算哲输了。然后一生遵守了诺言，不再下天元。

并且虽然不再下天元了但他还是不服气，在御城棋中向本因坊道策挑战了十一次，十一次！44岁的时候才终于心灰意懒，从棋界隐退。改名涉川春海。

————————-以上内容可能超级乏味的分界线————————

当然我可以理解这部片子重点是讲他身为天文学家的生平历程，棋手的那一面必然要省略一点。

凭心而论，故事也拍的不错，和宫崎葵的爱情戏也不造作也不夸张，“北极星回到今天这个位置的时候我就会回来”十足浪漫，身边的各色人等也很有趣，至于什么三大历法对决，最后搞到要切腹的真正是赌上姓名的日食观测，虽然我基本上完全不相信这么戏剧性的事儿真的发生过，但在这部本来就要求戏剧性的戏剧里面出现的话，也是可以宽容得笑一笑放他走过安检的。

—————————哦漏对不起我还是要转折回来————————

但是，为啥到电影后面道策脑袋弄得跟火星人似的那么大那么血管爆出？为啥道策非得一脸苦逼相的跑去安井算哲的“贫困“的家中说他是丧家犬，搞得他好像多么安贫乐道甘于为了理想做出牺牲，这是要选感动霓虹吗？天文是理想，围棋就不是理想了吗？虽然不明说但实际上就是一褒一贬的作法真够了！

这不但对不起历代投身于围棋事业的棋手们，也对不起真正的涉川春海。

我只是现在稍微有点遗憾。

希望将来能看到拍棋手们的电影吧，将来，一定，也许是北极星某一次回到今天这个位置的那个时候吧。