香魂女

《香魂女》是谢飞在世纪之交的作品，描写了一个卖香油的女人为傻儿子找媳妇的故事，反映出尽管已经到了一个新的时代，但女性仍被封建思想的枷锁围困着，并试图将枷锁传递下去。

一、传统文化下的女性心理困境

香魂女没有满足大众对传统意义上的男权社会下女性的想象，尽管他的丈夫总是辱骂殴打她，将她视为发泄性欲的工具，但香魂女是一个具有经济基础的女性，整个香油摊靠她一个人经营，并且做得风生水起，她聪明且勤劳，村里人也喜欢她。她完全有能力拿着钱去逃到别的村子寻找一片新天地，但是她没有这样做，只是默默承受着。谢飞导演很巧妙地没有将香魂女的人物形象设计成传统的在家里照顾孩子，没有工作的女性，而是设置了一个“女强人”的身份，她是受到了压迫，但是她并不弱小。所以我们可以说，香魂女继续待在压迫之中是一种自主的选择。

她受到男权的剥削主要来源于两个方面，一个是总是欺负她，不为家中做一点贡献的丈夫，一个是掠夺她精力、时间，让她丢人的傻儿子。在这样一种几乎没有情感交流的“失语”环境下，她又到情人那寻找补偿，但很快，她的情人也离开了她。因此我们可以产生一个疑问，那就是她为什么不离开这种压迫。谢飞导演用另一电影后半段的故事给出了答案：香魂女以欺骗、设套的不正当手段为儿子买一个妻子，“受害者“在一瞬间转变为“施暴者”。心理学家弗洛伊德认为，一个人受到的伤害会在潜意识中体现，而受害者将很有可能对另一个人以同样的方式施暴，以此来达到自己内心创伤的治愈。

香魂女不仅没有想要摆脱压迫，而且在环境中异化，甚至产生了认同的心理。而年轻女孩的出现又似乎在应征一个宿命论，那就是女性的一代代都是这样给自己带上枷锁的，这个枷锁不仅来自男性，而且来自女性本身，暗示了一种传统女性心理困境，一面想要解脱，一面又在行动上认同，是一种“集体无意识”。

二、被归训的香魂女

阿尔都塞曾在《意识形态和意识形态国家机器》中指出，社会形态的生产活动必须在实现生产条件的再生产下才可以运行，这种生产条件不只是一种技能的学习和延续，更是一种“人身屈从”和“归顺心里”的再生产。不只限于资本剥削领域，更是社会意识形态的上层结构的再生产。而支持上层社会的结构中，“家庭”是重要的一个工具，它以隐蔽、淡化、非强制的手段保证生产关系的再生产，并以此实现社会形态和国家机器的延续。

香魂女以忍受丈夫毒打、照顾傻儿子的方式构建的想象性的图景，接受“家庭”的询唤，并在潜移默化中对自我价值做出了的判定。在文艺作品中，打破询唤机制的手法通常是主角做出破坏既定规则的行动，如电影最后香魂女将女孩放逐，并答应给她资金让她去寻找自由的生活。而谢飞以一种更隐秘的方式从影片开始就暗示社会机制的存在，就是以丈夫和儿子作为男权社会的代表的畸形来显现这个社会的病态。丈夫在心理层面是非正常的，他将香魂女视为让他享乐的工具，在夜里虐待她，完全丧失了人性，是一种内在隐蔽的畸形，而儿子智商有问题，常常做出匪夷所思的举动，还给香魂女带来难堪，让邻居笑话，是一种外在显露的畸形。生理和心理的畸形暗示了男权社会的病态。

三、男权社会下的金钱至上

在影片中，男性对香魂女有着确实的存在，但香魂女作为女性形象，也以通过拥有资本的方式压迫着女性。在金钱的驱使下，傻儿子也能招到几个上门来当媳妇的女人，她们哪里是看上了儿子，只是想要香魂女的店罢了。而香魂女通过对女孩家的催债，使得女孩不得不嫁给傻儿子，尽管她是那么不情愿。从中我们可以看出，有时候金钱是可以让人丧失尊严的，也可以看出性别压迫有时候不仅是性别差异之间出现，而且更是以建立在金钱构建的阶层为基础的。只要有钱，男性可以压制女性，女性也可以压制女性。

香魂女不仅讲述一个女人的故事，而且从女孩的出现影射出代代女人的故事，而最后香魂女将女孩放逐，是一种浪漫化的美好愿景。在现实生活中，只有经济不断发展，人民受教育水平高，更多女性可以参与再生产活动，香魂女的悲剧才不会重演。

正如英国女性主义电影理论家劳拉·穆尔维在其作品《视觉快感与叙事电影》《恋物与好奇》中所揭示的，凝视（gaze）本身就在性别等级制度中运作，“谁在看谁”中渗透了权力运作色彩：看的权力、欲望的权力、塑造和禁止的权力。而在电影文本的视觉与意义结构中，女性作为被男性/欲望凝视的客体与物欲的对象，是主流/商业电影（或者说所有电影）不成文的既定规则。

在《香魂女》这部书写女性的“女性主义”电影中，看似美好纯净的“边城”，却遮掩不住女性在婚姻伦理束缚下的百般无奈，以及在男权社会下的悲剧命运。两个香魂女，代表的是两代女性的命运轮回。在旧道德观念盛行的落后乡村，女性沦为了工具，自主性被迫丧失，在养家糊口与生儿育女之间疲于奔命。

但可悲的并非仅仅是最初的“悲剧的诞生”，而是受害者又成为了加害者，女性之间互相倾轧和戕害，有意地促成了命运的恶性循环。而男性作为看客，凝视甚至参与着悲剧的制造与生产过程。

在百老汇影城看的，环境特别好。 隐形眼镜戴错，半个小时在戴眼镜。虽然遗憾，但仍然在想也许是我有意在脱离电影的叙事环境。暖色的环境，如诗的风景，能干的女人，捕捉猎物似的寻找下一个不幸的女人。 印象深的是香二嫂答应去老地方那时的欲拒还迎，现实的与梦幻的形象错离又重叠。尤其是那个夜晚，浮光跃银，人的命运像孤舟，年轻与中年的女人禁锢的一生唯有浮萍时刻才得到自由，而自由交织。 也喜欢环环擦伤香二嫂的凝视，那一眼有那么多的内容，临了见面说出的话却又那样庸俗世故。喜欢香二嫂面对日本女人忽然吐露的心声，这个只懂得零星中文的异国人，香二嫂却做梦一般唯一一次吐露了心声。 男人是这样懦弱、无用、暴怒、癫傻，女人却被驯化一生围着男人转。苦难又恶毒的循环。最后香二嫂女人一生很长。才终于觉得有一丝光的破绽。而环环放声大哭，是对人间最圣洁而狠情的斥责。

画面美。 香魂女听起来就是血肉死去，灵魂飘渺。

斯琴高娃演得好。

有尘土的气息，有红楼的气质。

事实证明，看一部揭示社会劣根性的悲剧实在是令人生气。 香嫂的人生在上一辈的戕害中陷入痛苦的泥沼，她并非不明白女人的苦境，但为母的责任却还是让她选择将这种对女性的压迫延续到下一辈身上，这是难以根除的女性物化意识。因为在男性主导的农业经济下，女性只是一个商品，是娘家用金钱交换来的生育工具和免费劳动力，身而为人的尊严全然可以不顾及。 应该说，香嫂在某种程度上已然在挣脱这种强加在女性身上的物化枷锁的边缘，她精明能干，勤劳果敢，完全有能力从经济独立的方向走出人生的困境。但悲剧在于，她看到了日本女经理作为一个女强人这一智慧光鲜的模板后，不是受到激励，而是反过来数落她居然还拥有情人，并且自己更甚地把精神的慰藉寄托在自己的情人身上。女人太容易受制于情感，哪怕她们能力优越，历史根深蒂固的顺从意识还是让她们在男权下退怯。香嫂深夜被丈夫家暴的场面便是如此。 香嫂决定让环环离开的情节，我认为这人性的苏醒是全片的升华之处。如果最能体会彼此苦难的正是同为女性的女性，那么只有女性们联合起来，才能击碎男权世界的逻辑。 最后，如今的“环环”们已经不用再担心失败的婚姻成为自己人生的污点，只有自己珍惜自己，他人才不敢不尊重你。

几乎没人可以超越自己所处的时代，唯物和唯心左右手互搏，光芒正义如同搭台闹剧你方唱罢我登场，连糟粕菁华都可以破了再立立了又破，唯有艺术的永恒定力亘古不变。既然科学的昌明无法抚摸人类精神深处的愉悦，我们更要感激这些时代的记录者，他们躲在聚光灯的背后，扛着摇摇晃晃的摄像机，偷窥着人性和自然的秘密，小心翼翼地封存于胶片之中。

[伦理]谢飞《香魂女》1992

影片《香魂女》讲述了斯琴高娃饰演的香二嫂和情苦女孩环环悲剧的命运故事。影片最大的艺术成就就是塑造了香二嫂这样一个有血有肉的人物形象。

香二嫂精明能干，经营着一家生意红火的香油店，还成功和外国资本合股。她是一位事业上的女强人同样也是两个孩子的母亲，其中儿子还是个得过癫病的傻子。作为女人来说，香二嫂的人生是不幸的，七岁时被卖给现在的瘸子丈夫，十三岁就圆房，一直没有享受过爱情幸福的她，和送货的任忠实一直有着见不得人的地下恋情。而为了给痴傻的儿子讨媳妇，不惜以拆散环环金海的爱情为代价，逼迫环环嫁给自己的傻儿子。

影片不遗余力的用各种场景段落刻画香二嫂的人物性格，但同时又简洁有力。大量细节描写的镜头使影片内涵丰富，情节有戏。影片开端就用了一场很短的调度镜头来展现香二嫂的精明能干，通过扣减给丈夫买烟的钱，从对话和动作中彰显人物性格，再由村民对白中引出香二嫂的命运悲剧。影片除了香二嫂和环环外，还有一个特别的女性角色——山口靖子，她作为一名外国女性，拥有着独立美好的人格。她是香二嫂艳羡的对象，面对这样强大有力量的灵魂面前，香二嫂是自卑的，但这同样也是促使香二嫂女性主体意识萌芽的契机。可环环的命运悲剧却也是香二嫂在传统伦理道德的妥协下造成的人性屠杀。这样的矛盾冲突真实而有力，血泪的控诉中饱含着深情和无奈，赋予了影片极大的艺术感染力。

影片中的男性形象完全被扭曲丑化。香二嫂的丈夫是个瘸子酒鬼，喝醉回来就对香二嫂进行施暴；和香二嫂偷情的任忠实，也是个软弱胆小不负责任的旁观者；还有二嫂的儿子墩子，对待环环粗暴无礼。而几千年来女性被压迫的无奈与委屈就深藏在黑夜低沉的呜咽中；深藏在芦苇荡的哭嚎声下；深藏在香魂淀干净河水下的传说里。

影片的镜头语言稳扎稳打，为叙事而生的创作手法不花里胡哨，多用中、远景推动故事情节发展，鲜少特写镜头，但仅有的几个特写镜头几乎都给了香二嫂，也都具有极大的艺术感染力。例如香二嫂看着被施暴后的环环在河边擦洗身子时，镜头慢慢推进到斯琴高娃的脸部特写，适时想起哀婉的背景音乐“都知女儿苦～哎呀～谁知女儿情～哎呀～”。看似面无表情的表演中却暗藏深意，眼中若隐若现的眼泪叠化着香魂淀的芦苇荡。情景交融下带给观众极强的情感共鸣，为这两位命苦的女子感到深深同情。

香魂淀成为影史中一个经典场景，经历了无数女子坎坷命运的香魂淀，在日与夜的交替中见证着无数的命运悲剧。环环和金海的爱情在香魂淀中滋养发生，香二嫂的深夜痛哭也在芦苇丛中回荡。饱满的深情和朦胧诗意的香魂淀构成了影片的独特风景。

作为一首女性主义的悲歌，《香魂女》的结尾二嫂的觉醒和对环环的救赎，并没有给观众一个定性的美好结局，几千年的事实也证明了在无限轮回的压迫中，抗争是极为软弱无力的。没有定性的结局给了观众不大不小的希望，但所有的美好希冀也都随着结尾环环悲愤的控诉声中，渐隐于香魂淀永不停歇的河水之下了。

作为第三代导演的诗化历史的代表作，《香魂女》也有其技术上的不足，那就是照明效果欠佳，在重要的叙事镜头中，夜晚的场景常因光线太暗而看不清画面内容，这是个很遗憾的事情。

总体来说《香魂女》作为第三代导演谢飞的代表作，叙事完整，情感丰富，为中国电影贡献了自己的一份力量，还是有很多地方值得现代电影学习借鉴的。