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剧情介绍
身形猥琐、其貌不扬的阿Q（严顺开 饰）是未庄一个靠打短工度日的小人物。他家徒四壁，穷得连姓都没有。虽然如此，阿Q却始终自我感觉良好，或瞧不起装模作样的假洋鬼子，或与地主赵太爷攀亲。当然换来的往往不是尊敬，而是鄙夷甚至一顿毒打。好在阿Q有着一套自我安慰的“精神胜利法”，所以肉体上吃亏的他最终能在精神上得到满足。自从被赵太爷打和调戏吴妈受罚之后，阿Q的日子愈加难过。万般无奈之下，他只得进城谋求生路。阴差阳错的一些事，竟让阿Q在未庄人眼里成了手握重权的革命党，这个憋屈半辈子的小人物总算暂时抖了起来…… 根据鲁迅同名小说改编，并荣获瑞士第2届国际喜剧电影节最佳男演员奖。狄仁杰之恢诡赤目角斗士王国美国重案第三季布达佩斯之恋凤临阁潜伏2爱在葡萄园迪兹先生绯红结系如果蜗牛有爱情2023杀掉那个魔术师归宿星屑复仇者终结之旅王者杰克锅盖头3：绝地反击三国演义动画版猎犬2020爱情公寓第五季三生三世十里桃花紧急盯梢令1987流水落花粤语版魅醒时分（国语版）女人战争血宴保姆世界的尽头风雨桃花镇十三鬼幸福1957一善之差第二季真爱永存小英雄雨来幻影战士2024花漾牌手新樱花大战黑舞士各取所需 第二季你们所有人的脸意外的爱闪亮的日子[1977]
长篇影评
1 ) 阿Q
窝在沙发里开始了一段投入的旅程，满天星一开篇，就感觉是部老片子，上海电影制片厂勾起了儿时的小记忆，电影是祭奠鲁迅先生诞辰一百周年拍摄的，“诞辰”，“一百周年”，想到赵老师说的知道一个人名字后面标注的时间其实是很重要的，那是和他所在的历史时期有着很重要的关系，这句话真的是让我幡然醒悟，每个人的生活都有其背景的。
鲁迅先生作序时的心理旁白，那神情深深的印记在我脑海，那种慢，那种静，那种无以言表。很用心的体会着，看着电影，另开着它的介绍，电影的拍摄记录，把电影和文字一起咀嚼。
看完电影感触颇多，最深刻的是阿Q进城前和进城回来后人们对他的态度，女人们先前唯恐避之不及和后来抢着买他的衣服，强烈对比土谷祠堂的老头对阿Q一如既往的好。让我郁闷也有点想不明白的是，他为什么一到关键时刻就掉链子呢？想女人的时候，对吴妈支支吾吾，我以为他要说我喜欢你，结果，结果竟然是我要和你睡觉；想投奔革命时，去赵府找到假洋鬼子我我、投投，被人听成头，轰了出来；审讯时前言不搭后语，就那么不明不白的做了牺牲品。
不得不说，我彪悍的把阿Q和孔乙己混了，当朋友过来站在我旁边，几秒后，见他不说话，我仰着脑袋问，你知道这是什么片子吗？《阿Q正传》，我说。屏幕刚好播放到酒家，我说，你看，这就是他喝酒吃蚕豆的地方。朋友怔了下，“那不是孔乙己么？”我猛然脑袋短路，阿Q？孔乙己？都是鲁迅写的吧？是！。。。
一般都是有书有电影，我就是癖好就是看完电影都要再看遍书，因为很多时候电影都是改编自书，既然是改编就是大改动小调整的无可避免，电影的影像传达是很到位，但电影是人演得，不同的人对情绪的表达不一样，传达附加肯定有演员自身的表述，而文字的想象空间更大，描述会更细腻。
看完书，不得不说，这部电影的拍摄超乎完美的诠释了书中要表达的意愿，书中描述其实人性都一样，土谷祠堂的老头在书中也是在阿Q落魄的时候有说过话让他搬出去的，而电影美化了这个人物，给了一个更鲜明的人性对比。书中说在阿Q进监狱时，里面只有两个人，可以相处，而电影演得最起码有七八个，又丑化了几个人，整部电影就只有土祠堂老头的平和。
而最终还有一点不解的是影片最后的旁白，说阿Q并没有断子绝孙。
电影中发现主角很是面熟，便搜索了他的信息，原来真的是现在备受欢迎的严顺开老先生，也看了他在1983年央视春晚演出的《阿Q的独白》，抽取了电影的精髓。也查资料了解了电影拍摄的背景及成果，《阿Q正传》被戛纳国际电影节组委会选中，代表中国正式参赛，角逐1982年的金棕榈奖，是中国内地电影的第一次。而下边摘自秦全耀新浪博客的话，也似乎解开了那一点不解。
岑范说，当时他和严顺开都去了法国，场面很隆重，还有升国旗的仪式。影片最后有一段旁白说：“阿Q虽然断子绝孙了，其实并没有断子绝孙，而据我们知道直到现在阿Q还有许多子孙世世代代延续下来，至今不绝”。针对这句话，在记者招待会上就有外国记者很尖锐地提问：“岑导演，影片中说阿Q并没有断子绝孙，那就是说现在中国还有很多这样的人？”
岑范答道：“不错，阿Q并没有断子绝孙。不过不仅是我们中国有，世界上很多国家都可能有，可能就在贵国也有像阿Q一样的人吧？”
提问的记者笑了，带头鼓掌，底下的掌声遂响成一片。
2 ) 阿Q繁多的后代
文字带来的痛苦像针扎一样深入骨髓，电影给人的感受就像一记重拳打在心窝...小时候读完小说是一种朦胧的难过，今天看完电影说了好多可仿佛始终找不到意义的出口。
我还是不觉得鲁迅在讽刺阿Q和他的精神胜利法，我希望他和我一样在为阿Q叹惋和难过。我哀阿Q不幸，可我不怒他不争，因为我根本无法对他发怒，无法对一个撞碎在高墙上的鸡蛋发怒。这样的一批人到死始终是混沌的，他们跌倒了原地躺下不是有意识有能力却不争，是无意识无能力的不争，无意识来自教育资源的短缺，无能力来自社会资源的短缺。“精神胜利法”是导致个人走向灭亡的缘由，却也是存活在这个畸形社会里的必要手段。所有受压迫者这样的惰性导致了整个群体的悲哀，也又让压迫者更加变本加厉。
这样的作品很难被超越，在于它带来是除了深度的思考，还有五味杂陈的感情。作为读者/观众，将自己代入角色，我感到庆幸、无奈又有些恐惧，我庆幸我现在至少过得还不错，我享受着资源和爱；我无奈阿Q的存在和选择有绝对的合理性和很强的必然性，而并非特定而巧合，继承了阿Q精神的我们也在走着相似的路；我恐惧，可不是恐惧自己会面临困境，而是恐惧无知，恐惧我的庆幸只是“精神胜利”，恐惧我在不知不觉中变成了挨锤的牛。
跳脱出电影本身，又让我感到悲哀的，是我们现在的电影和作品，别说底层人物，以普通平民百姓为主角的已经基本不见了。我也不知道为什么，是有话语权的人对这些角色的放弃，还是受众对这些话题的淡漠。我也不知道为什么，是缺乏了关怀，还是缺乏了注视。或许单纯就像我刚看完电影那样所说的，我觉得以后还是别再看这样的电影了，真的煎熬，平时已经够低沉，已经很难再接受这样盐一般的痛苦。
3 ) 拍成漫画应该更好
当听到影片结尾时的旁白“阿桂（阿Q）还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”时，我竟忍不住一个人鼓起掌来。
终于明白，语文课上靠老师逐句分析是看不懂鲁迅的。但其实我们的身边到处都充斥着鲁迅小说中的各式人物。
影片中的江南看起来很淳朴，我比较喜欢。
虽然男主角的表演在当时已经很到位了，但我心目中的阿Q应该是一个漫画形象出现的（鲁智深也是），真人是无法完美展现的。
不过鉴于目前还没有其他版本，所以还是推荐一下！
4 ) 《阿Q正传》——我手执钢鞭将你打~~啊~~哎呦！
本片为纪念鲁迅先生诞辰一百周年而拍摄。《阿Q正传》是鲁迅先生唯一一部中篇小说，讲述辛亥革命前后畸形的社会状况。形形色色的普通老百姓共唱一出令人啼笑皆非的闹剧，风雨欲来满城飘摇，这个看似闲逸的小村镇也深受波及。后路无法回头、前头一片迷雾，立足中间浑浑噩噩惶惶不可终日，阿Q的存在，烘托出了当时人们精神娱乐和寄托何其荒谬。
取材于小说而翻拍的电影最难得地方在于：人们因为对小说的熟悉不仅在情节上已了然于胸，而主角的形象也早刻画于心。而严顺开老师版本的阿Q令我感到惊喜，所谓“演活了”也就不过如此吧：阿Q耍牛逼时的人模狗样和瞬间认怂的窝囊状都十分形象，不论是远景的走路姿势还是特写表情，都像是阿Q真的从书里走到了现实中。
阿Q这个人，当真是可怜又可恨的最好例子。他自私，根本不知道革命是什么只想借势作威作福一番；他可怜，活到了30岁还是孤家寡人且债务累累；他可恨，看见比自己弱小的就要欺负一番才痛快；他也老实，做短工踏实卖力灯油少他就不休息的舂米。只可惜他始终都是烂泥扶不上墙，沉浸在自己的白日梦里，用精神安慰法慰藉白天受到的侮辱。骨子里还有恃强凌弱的奴性，加上天生家中一贫如洗，所以当穷人也当的四处被人瞧不起。
然而一个人被毁掉，不能说不是被社会泥潭淹死的。愿意跟阿Q喝酒哄闹的都是一群看热闹不嫌事大的人，只会怂恿阿Q做无良之事；有可能是本家的赵家，却嫌贫爱富欺软怕硬，从来也不想拉阿Q一把；尼姑庵里的尼姑看似一心向佛，放心不下的却是有着四百年历史的明朝香炉和灭亡了的清朝牌位，面对快要饿死的阿Q也是嫌弃至极乃至放狗来撵。唯一一个真心对善待阿Q的老人，虽然竭尽所能，但也力不从心。
阿Q未被善待过，他的内心还停留在见样学样的孩童年纪。他的所作所为正像是一面镜子，反映出当时社会的丑恶和变形。良好的教育和正确的引导从未发生在他身上，而他耳濡目染的也尽是“金钱万能”这一简单粗暴的道理。酒帮助他麻醉白日的痛苦，精神胜利法弥补他软弱无能的天性，吹牛皮和说闲话何尝不是他驱赶孤独的手段。尽管这种交流方式令人不齿，甚至卑鄙可笑，却是他抓住的一根救命稻草。
影片的服装很用心，角色经历变化前后都会用不同的服装表达处境。水镇上容人生活的空间变小，拥挤的同时也让冲突更为戏剧化。阿Q调戏吴妈的一场戏处理的很是细腻，然而阿Q这种直男癌深入骨髓的人获得同情已经是多福。做了一场春秋大梦却被狗吓得从床上跳起来，对于一个灵魂病入膏肓的人，如何能救得了呢。他可笑，更多的却是悲剧。
5 ) 1：48：22数字修复版和1:55:54版本的大概区别
关于时长，网上的长版本清晰度低，帧率高。
修复版好，但是短一点，其实大部分都是些无关紧要的镜头，有个1G和5.5G的文件。
至于豆瓣写的125分钟没找到。有没人提供下？？
颜色差很多
多了纪念老鲁蛋辰。
屋子拉进镜头很长。
108分钟的6分18秒出片头。
115分钟的是老鲁又出来说话阿q名字由来。8分08出片头。
18分钟略疯魔状态。
36分30阿桂抽烟
45：32 回家发呆
54：49 进白举人家，进了又想出
58：19 ？家向赵老爷介绍阿贵的衣服
1：07：35 。。八卦。
1：13：15 梦中镜头久一点。
1:24:28 街上两人没答理他
1：30 ：36 挑担的人上桥。
1：33：12 多了剪辫子对白
1：53：35 队伍镜头多了点。
那个年代的典型小农思想啊。当然，有些传统和社会环境还在。”据考察家们考证说，阿贵还是有后代的，而且子孙繁多至今不绝。“
6 ) 从《阿Q正传》看阶级固化
改革前，阿Q在“未庄”是一个不受尊重的短工，甚至连姓氏都不详，他想方设法希望可以受到别人的关注，提高自己的社会地位，实现阶级流动，于是他自称自己姓赵，和赵老太爷是本家，没想到却被打。辛亥革命发生后，阿Q本希望通过投入“革命党”来实现向上流动，结果却不清不楚地丢了性命。
社会资源的有限性以及社会分工的存在，使得人们在社会中拥有的资源并不对等，于是社会差异出现，而关键资源的多寡决定了人们之间的依赖关系，从而产生了权力，这也造成社会阶级分化。
社会资源的多样性决定了划分社会等级的标准的多重性，政治、经济、文化等都是影响社会身份和地位的重要因素，钱穆就认为我国社会经历了从“封建时代”到“资本时代”的转变，这主要是伴随着私有财产的出现和增多而发展的，而“资本时代”的重要特征就是社会阶级“全依贫富而分”。这些社会资源之间往往具有内在联系，比如经济地位较高的人往往拥有更多资源接受更好的教育，从而获得较高的文化地位，拥有较高政治地位的人往往拥有更多的社会资本，等等。阿Q正传中，作为地主的赵老太爷家境殷实，所以听见敲锣打鼓，在酒馆喝酒的庄稼人不假思索地就说出，“这肯定是赵老太爷家的儿子中了秀才”，而作为短工的阿Q想给自己脸上贴点儿金，称自己也姓赵，甚至被其侮辱“你也配姓赵？”作为庄稼人，阿Q可以说是非常“能做”，但是他还是很穷，只能住在土地庙中，因为穷所以他没有接受过教育，最后可以说死于没文化，稀里糊涂地画了个圆将自己送上了断头台。
虽然阿Q一直用“精神胜利法”使自己过得似乎心满意足，但是他也在不断追求希望可以实现向上的社会流动，于是当革命潮流吹到了未庄，看到赵太爷被抢、举人老爷革命坐立不安，尽管他并不了解革命，但是直觉告诉他，革命对统治阶级不利那么对于他肯定是有利的，于是他大费周章想加入“革命党”，但最终失败。而赵老太爷因为有钱，他可以花钱使阿Q成为替罪羊，而他也利用自己的社会资本使自己的儿子成为革命党，最终保全了自家。
阿Q和赵老太爷一家的命运说明社会资源之间相互联系程度过高会导致社会固化，拥有越多资源的人获得更高的社会地位，而他们可以利用自己的身份和地位进行排他和内固机制促进社会封闭保护自己的既得利益。当社会发生了巨大变革，上层阶级会利用各种策略减轻社会变革带来的冲击，比如赵老太爷通过关系网络让钱太爷的儿子介绍自己的儿子成为了革命党，希望可以在一定程度减轻了改革的不良后果。而此时，尽管下层阶级从某些方面来说有了更多机会实行社会流动，但是另一方面，他们遭受的风险往往比上层的人更大。当改革发生时，阿 Q甚至连想成为革命党都没有门路。赵老太爷的儿子被剪了辫子衣服上就挂上了“桃子”当了官，而酒馆里的普通人则因为被剪辫提心吊胆、被嘲笑。
阿Q正传中的阶级固化不仅体现在代内的社会流动，也体现在代际的社会流动。《阿Q正传》中最明显的父子关系就是赵老太爷和他的秀才儿子，赵老太爷因为家产丰厚而获得较高的社会地位，而他给自己的儿子接受好的教育使其成为了秀才，这也是他儿子最后能成为“革命军”中的官员的重要原因，所以钱穆认为在资本时代，“虽无世袭之名，但有世袭之实”，父辈的社会地位对于子代惯习的形成和社会地位的继承具有重要影响。与此形成对比，作为劳苦大众的阿Q甚至“没有娶亲”，真的像小尼姑诅咒的那样“断子绝孙”。阿Q具有中国传统的传宗接代思想，所以当他摸过了小尼姑的脸后，他意识到自己应该要有个孩子为自己养老送终，于是他对吴妈说，“我想和你睡觉”，这成为他的一个污点，也使得自己终于无法再在未庄生存下去，这也使得他最终断了娶妻生子的“梦”。而与此形成鲜明对比的是，赵老太爷要“买小”，而因为他有钱所以在外人看来这无可厚非。
《阿Q正传》一直被很多人认为是对国民性的批判，就像作者在最后说的，“阿Q并没有断子绝孙”，在他死后还有很多人和他一样。但是另一方面，我们也可以看出新旧社会交替之时的社会阶级结构，阶级固化依然存在，不论是代内向上流动还是代际向上流动都十分困难。当社会发生巨变时，社会上层利用自己拥有的社会资源、通过排他和内固等策略实行社会封闭，尽量减轻可能的向下流动，而社会下层在面对社会变迁时的风险则远远超过上层阶级。
小问题：
（1）吴妈是真的“正经”还是假正经呢？
个人觉得影视作品中的吴妈是假正经
（2）阿Q通过精神胜利法似乎总是生活地心满意足，但是他是真的满足还是伪装呢？
个人觉得除了赌博被打那段还有最后死刑那段能够感受到他的忧伤，其他的地方真的很难判断他是否是真的开心。
（3）赌博被打那段感觉不太符合情理。
因为在农村的熟人社会，一般同村的人不会光明正大使手段，所以那些打人的人应该是外村的；而在传统农村社会中，一般农村人的集体意识一般比较强，当遇到自己同村人被外村的人打，尽管存在矛盾也应该同仇敌忾一致向外，但是当阿Q被打时，甚至连劝架的人都很少。难道是因为阿Q太不受欢迎？
默哀。伟大的演员在作品中永垂不朽。
不看不知道啊，文革结束后就5-6年时间，多年压抑的创作才华就这样的迸发出来。看过一些中国电影百强片单，这些名著改编作品罕被提及。偶然间在哔哩哔哩上发现了这些宝贝。水准真高，色彩，空间、建筑，我们的美学实在比日本要丰富、大气、随意很多。这样的作品才能让人有民族自信啊！打算一点点看。
内容形式和表演风格太话剧，台词感觉很鲁迅文学。如果说吴妈因为阿桂一句“我想跟你睡觉”就弄出这样的风雨，放在当时的背景还算可以理解；那阿桂做贼偷东西的事情可以在似醉又清醒的状态下跟地保“实话实说”而一分钟后便后悔不已，这样不合理的情节设计于我就说不过去了。阿桂-阿Q；妈妈的，王八蛋。
几十个机位，小小的制作成本，全靠编剧和导演，还有主演们揣摩人物的深度！佳作！
改变了吗？没有
看此片仿佛见芸芸众生近在眼前，鲁迅笔下的国人至今遍地，从不过时。大师啊大师，这样的人性洞察真是深刻！文本改编很贴合原著，个人感觉略显得浅白的地方在于，表述为镜头语言的旁白消解了原著文字的讽刺意味，而且颇以评价的口气。原著的“我”贵乎以一个局外人的口吻阐述。各个演员的演技非常传神和到位，尤其是严顺开老先生，这演技也入教科书了，真是牛X。8.4
高中语文课
编导本着“宁可拙笨不使滑稽”的严肃的创作思想，避免把阿Q塑造成一个仅供人一笑的滑稽形象，对于原着中的那些”滑稽和笑料”既不照搬无误，更不任意夸大，也不从生理上和外形上丑化阿Q，而是抓住阿Q国民劣根性的实质——精神胜利法，从阿Q的思想上和行动上表现他的可笑而又可悲、可气而又可怜的精神特质，更多地赋予这一人物以同情，主要笔力放在“哀其不幸”这一点，以“怒其不争”为辅，以求最大化地保持住原著的基调。影片在改编上另一个成功之处就是十分巧妙地用鲁迅的画外音贯穿全片，既是写人状物的点睛之笔，又把原著中蕴涵的深邃思想表达了出来。——《中国电影史纲》
原作带来的优秀基因，即便影像化改造，依旧让人拍案叫绝
小说是真好 电影是真囧 完全是一群基本功扎实的演员支撑的。ps：结尾 据史学家考证，阿桂（阿Q）还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝...
人活着总是有太多不顺的事，特别是那个人吃人的社会，精神胜利法必不可少。阿Q的梦中翻身做主人就是变成剥削阶级。最后他死了，虽没有女人却有后代，子孙繁多至今不绝。鲁迅对阿Q是讽刺更是同情，是从阿Q的遭遇控诉剥削的社会。
严顺开真是为阿Q而生的，他完全让这个符号化的人物鲜活了起来……
选修课看的高清版 很清楚 看电影特有的质感 有种特别的亲切感 至于它所表达的 课本上应该都学了吧 喜欢电影中和阿Q在一起的那个老头 淳朴老实
唯一获得国际喜剧类奖项“金拐杖奖”的演员，严顺开
……阿桂还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……
作为一个生活的弱者 阿Q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害 丧失了普通人的思维规律 近乎精神失常 赵家遭抢 被人陷害 一步步走向刑场 他丝毫没有意识反抗 为自己辩白 最后要画押了 阿Q还担心自己画不圆 被人笑话而烦恼 这是多么的愚昧和悲哀 阿Q是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶 是无数麻木愚昧的中国人的代理
阿Q从书里活过来了，变成了阿贵，没书里那么令人厌恶，还带着点亲切感，不像是隔了一百年的人物。至于连阿Q都觉得自己是赵家人，可以理解为什么世上那么多精神“赵家人”。
影片出品的1981年正是鲁迅先生诞辰一百周年……
据史学家考证，阿桂（阿Q）还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝...电影还是由鲁迅的作品和演员表演撑起来的，其他都挺逊色的...
阿Q正传可供深层阐释的东西太多了，国民性不过是中学语文教学层次的理解。这版电影最大的败笔就是片末那句旁白，故作深沉之状，自以为清醒，实则画蛇添足，把鲁迅的层次瞬间拉低到了胡适的段位。