机遇之歌

我们得到的是对我们目标、未来的嘲讽，电影很好地表现了这些嘲讽。

—— 《基耶斯洛夫斯基如是说》

“从个人角度来看，没有所谓的政治片。一个艺术家不应该讲政治，一个好的艺术家应该讲述他所能看到的东西。是否真诚?真诚很关键。”

——克日什托夫·皮耶谢维茨

铁幕环境对创作者而言是如同瘟疫一般的存在，创作者们无法逃避其影响乃至戕害，它渗透进作品中、在创作者身上留下无法消除的烙印。此时基耶的创作虽然已经开始转向对形而上学事物的探讨，可运用政治元素的情绪依然十分强烈。

关于宿命之复杂、多重可能的探讨，这是基耶斯洛夫斯基在社会主义语境下带有沉重意味的因果论寓言。

本片又名“Blind Chance”——盲目的机遇。基耶在凝视波兰伤痕累累的政治历史的同时，对一个虚构个体的命运做出了三个“假设”命题。命运硬币在某个不经意的历史瞬间抛下，你选择了听信或背叛，然后是盲目的选择，造就盲目的信仰，就此搭上截然不同的人生列车，驶向未知的站点。

因果一:男人追上了列车并听信了老党员的话，进入了体制，可是他最后变成了上司的替罪羊，得到了操蛋的生活。

因果二:男人没有追上车反被车站警察抓走，他由此认识并加入了反政府组织，他有了神学信仰，但最后处境急转直下，他仍无法从铁幕环境中脱身。

因果三:男人没追上车也没被抓走，随后他放弃做出任何政治选择，回到了过去的状态并过上了稳定的生活，可是最后意外死亡。

基耶说：“我们被政治所包围，它无时无刻不在影响我们。”片中出现了当时波兰社会的三个政治运动，在最后一个故事的最后一幕，男人远离了政治浪潮，在看似皆大欢喜的走向中突然死去（然而他在前两个“深陷泥潭”的故事里幸存了下来）。个体意志在意识形态的浪潮中是无足轻重的，彼时的波兰社会是被毁坏且卑劣的，意识形态在这样的社会中形成了无数张大大小小的铁网，即使你试图奋力远离它们，最终也依然难逃铁拳的牵连，命运的嘲弄莫过于此。

面临分岔路的选择时，人往往会迷茫，迷茫则生成选择的盲目。故事的主人公魏特克至少有本片中的三种可能，他在做出选择时并不知道选择的信仰会将他带到怎样的“车站”（甚至并不清楚自己具体究竟在信仰些什么），不如说是无穷尽的机遇在将他带往命运的终点站，所有看似重大的主观选择在命运面前都是盲目、无力的。

机遇萦绕着命运这辆列车，而一个人对自我的塑造则往往决定了会上哪辆车、何时上车下车，哪怕是细微的不同也会造就未来的巨大差异。虽然从细节可以看出三个故事中的主人公性格有所不同，但基耶在此并没有将“人的主观性”在命运中的作用上升到本片探讨的主题层面上，他更多是在强调“机遇”对于命运的牢牢把控：主观的选择或许能够改变命运列车的轨迹，但终点站却早已安排好。或许在路上充满了对前方未知的焦虑与恐惧，终点站甚至也是黑暗的，但在这命运之路上，有着永远是充满个人印记、在抵达终点前不会停止的精彩旅程。

片头的男主惊恐地张着黑洞一般的大口呐喊着，结合片尾可以联想成他对即将到来的爆炸的恐惧。但在这探讨命运的两个小时后，是否也可以看作是他对这充满未知和无解之命运的恐惧呢？

Kieślowski是我最爱的导演。

《机遇之歌》处理的问题我一直也在考虑。在八十年代的波兰，一位年轻人有三种可能的立场来供选择：加入他们、反对他们、做个清白独立的局外人。我想多数专业人士想走的都是第三条路（尽管“多数”这一推测是否成立十分可疑）——“做医生就是为了只对自己负责”，这多好啊。

在《机遇之歌》里，Kieślowski的思考是：只要你是一个有道德感的人，不管选择哪条路，结果都是无路可走。

独善其身是不可能的，你或许能以信仰上帝为由拒绝组织，你也不会去参加地下大学惹来风险，但是你无法拒绝一个曾给你多年帮助的教授，他请求你替他出差。而他之所以无法成行，是因为他的儿子参与地下大学被逮捕了（那本来是你的第二条路。是的，即便你不选，也会有其他人选，所以你不必有任何负罪感）。你答应了，坐上前往巴黎的飞机，碰巧同乘的还有一些反对者（他们原本是你在第二条路上的同伴），然后，飞机爆炸了。

你躲不掉的。飞机“失事”的确过于偶然，但你的一生中，总有无数他人的悲剧在你眼前发生，其中总会有某个人与你相关。公共生活与私人生活至少会在某一个特定的瞬间交汇，你总要踏上那个节点。

救赎的途径是什么？在八十年代的波兰，可能的救赎途径是什么？

与《爱情短片》和《十诫》一样，Kieślowski在《机遇之歌》给出的答案可能也是：爱。

享受爱，与社会背景无关。

是的，在第三条道路上，男主人公真的感到快乐。听闻未婚妻已经怀孕三个月时，他喜悦地后退两步，站不稳，蹲了下来。跟着神父念结婚誓词时，他情不自禁地笑，额头上的血管也由于激动而凸起了，努力地忍着眼泪，快乐的眼泪。一方面躲避组织，另一方面不对反对者表示支持，他都做到了，而这一切也都得到了他妻子的理解。他们如此有共同语言，马上还要迎来第二个孩子。

我几乎要相信他已经得到救赎了。

然后Kieślowski告诉我们，是的，这些爱与幸福都是真的，但它们无比脆弱。在他人的苦难面前，自以为有能力和运气做个清白的局外人，是何其自大与愚蠢。

痛苦近乎是一种必然。男主人公仿佛身处一个迷宫，他以巴黎为目的地，向着它进发，但无论他从哪个方向出发，都会被宿命般地引向毁灭。

正如电影中段歌者所唱的：“这暗无天日之局，一切似乎永远无法逆转。”

女同学对他说：“你这是第一次注意到我，对吗？”

父亲对他说：“我给你买冰鞋和单车，但并不想要你取得好成绩，你注意到了吗？”

这两个“注意”有一种强调作用，后来的那些所谓的机遇都是他注意的结果。

在父亲死之前，他的生活并不存在机遇，而是按照父亲的安排。父亲死后，他的生活开始出现不确定性，而一旦【进入其中一种确定性】之中，他就要【为自己找一个“父亲”】，这两件事也可以是同时发生，互相影响。这位新的父亲可以是共产主义，可以是宗教，也可以什么都不是。

在他的三段机遇中，主人公并没有显示出很强的主动性，而是被一位导师引导着。即使在被引导当中，他也没有显示出坚定的信念，他可以随时退出，但他又不会那么做。性格使然。直到他没有台阶可下，就像片中那个教授从国外带回来的弹簧，沿着台阶而下，最后再也走不动了。就像是现在的白领一样，很多人并不热爱他的工作，但他们继续待在那个他们不热爱的地方。不是因为他们选择这样，这里甚至不存在选择，而完全是一种惯性。

不管在这三段机遇里，他扮演过共产主义者也好、地下活动者也罢，他的生活重心都是被爱情占据的。他想要的是一个家。在第三段中，他前面犯过的错误得到弥补，前面未竟的心愿得到实现，然而，他还是感到缺少什么。

在每一段机遇里都存在着一个寓言里才会出现的事儿。第一段里的弹簧，第二段里的瓶子和第三段里杂耍的人，每次他都带着惊异的目光看着这些。

———— NOT END ————

▲电影《机遇之歌》CC正式版海报

记得有一次刚从教堂出来我没有选择坐附近的公交车，而是绕道跑去坐地铁，为了赶即将发车的地铁，急忙下楼的我毫无预警的重摔在地，一阵眩晕半天没回过神来，后来一想是我的急躁和选择所致，还是命中注定就有这一摔，要是当时选择坐公车是不是就不会有这一摔了，生活中像这样让我产生疑虑的例子太多，经常不断地猜想和怀疑无常命运的不可控性和人生有点玄妙的既定性。

在电影《机遇之歌》/1987（今年恰巧是这片上映的第三十周年，大师级水平和经典的魅力就在于永远不会过时，什么时候看都能获益良多！）里，基耶斯洛夫斯基就做了一次绝妙而深刻的影像实验。

像这样不依赖科技处理完全平铺直叙以最直接明了的多层叙事结构呈现的电影，特别是类似走文艺范儿的高端路线，其中还带有很重的政治色彩和社会背景，就很容易营造出一种沉闷无聊、叫人难以投入的氛围，而枯燥乏味很可能会变成一种“循环重复性”的主旋律基调，基耶斯洛夫斯基也意识到了这点，无论是在头尾呼应和三条既联系又独立的主线构思上，加上他对于细节的用心（生动而丰富）和一贯偏爱的具有神秘色彩、挺意味深长的隐喻性情节，使这片显得格外的精巧、高明而富有内涵。

★以下含有剧透，建议看完电影后再往下看！

▲电影剧照，由此开始剧情分成三条支线

很多时候我们在抉择和经历过后得到某个不如意的结果时，都喜欢悔不当初的很纠结的反过头去对之前的经历做出多种假设性的改变，并对其产生的不同结果进行主观的想象和铺展，就像我第一段写的那样如果（要是）…就会（就不会）…，但即便可以轻松地改变“因”，那是否就能真正的影响到“果”？带着这样的疑问再来看基耶斯洛夫斯基的这部牛作《机遇之歌》，片中对一个名叫威特克的学医男孩的人生走向做了三次差别很大的分解和延伸，先来聊聊片头，一开始随着男主一声尖叫镜头推进直接对准他黑暗的喉部后出现字幕，留了点睛一笔，看完结合震撼的片尾，非常的聪明和讨巧。

接着像是以片段的断续形式，男主开始回顾他的人生经历，摄影机以主客观的立场和视角交替出现，男主时而和摄影机合二为一时而入画出现，像是加强刺激观众的反应和理解，容不得半点疏忽和走神，接着威特克的父亲去世，休学的他跑去车站赶一趟开往华沙的火车，故事从此开始分支，第一次是他赶上了火车，然后遇到了一名父辈级的共产党员，受其影响的威特克决定入党从政，但事实却和他的理想大相径庭，以为能通过参政改善社会格局和现象的想法太天真，表面打着社会主义发展旗号实际依旧是权利当先的黑暗和腐败，他和参与地下组织的初恋的爱情也因他敏感的立场和身份而告吹，这段在因罢工使他没能去成巴黎的机场里截然而止。

▲电影《机遇之歌》正式版海报

第二次他没能赶上火车并与警察发生激烈的冲突而被拘留并要履行劳动义务，威特克意外遇到了一群有着不同政治目的和意向的地下活动者，并成为了其中一份子，在一次委派的任务中威特克和一名因政治因素被骚扰的中年妇女产生对话→“生命就是上帝馈赠的礼物”，让他茅塞顿开，选择受洗，接受信仰，恰巧又和开头去往丹麦的犹太人朋友重逢，有点有违宗教信条的喜欢上了朋友的姐姐（有丈夫），接着他们在地下印刷禁忌刊物的基地被揭发，也因为误会威特克被误解，这段则在要通过告密才能换取出国机会又没能去成巴黎的威特克在阿姨的安慰里结束。

第三段威特克也没能赶上火车，他和开头同是学医的女孩走到了一起结婚生子，并回到了医院继续深造，这次他不再有任何政治立场只忠于自我，一心一意从事医生这一职业，结果最后还是替因受儿子牵连的主任出国出席研讨会，为了给心爱的妻子过生日而改签的威特克终于赶上了这趟去往巴黎的飞机，最终却以悲剧收场，飞机在空中爆炸，最后一段中前面出现过的人物和情节再次先后巧妙“会聚出现”，无论可以推测出多少可能性，所有的一切似乎都在引向也是无法改变的最终结局，就像片中那个下楼梯的类似弹簧的装置，到底的那一刻就是“死亡的时刻”。

▲导演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基

基耶斯洛夫斯基利用影像对命运和死亡进行的深刻探讨中，一直弥漫着一股伤感、冷冽和悲怆的浓郁味道，人的存在始终是被动而无奈的（从出生那一刻开始就是），在人生的历程中那种无解的偶然性和随机性引发的种种事端和未来的无常走向中，人似乎根本没有选择的余地，只能直面、接受并经历，其实从另一角度来看，很多时候当我们身处糟糕的境地或是得到痛苦、悲伤的结果时，经常会本能的美化另外的可能性设想，从而忽视了另外的可能性所具有的更加悲催的悲剧性可能，就像片中威特克的三次结局都好不到哪去，最后的那一次看似很美好可以独善其身其实迎来的结果反倒更加惨烈。

其中不难看出还有一层隐喻，就是侧重表现的社会现实，即使不趟任何一方的浑水，只专心的过好自己的小日子和做好自己的本职工作是否就能美好幸福下去，未必，威特克第三次结局其实还是和国家境况和政治因素紧密相连，就像是怎么也摆脱不掉的桎梏和枷锁，在第一、二次中威特克从政治家身份转变成地下组织的一员，他见证了政治体系的阴暗虚伪和地下革命者力量的渺小，就连上帝也无能为力，上下似乎都毫无希望可言，可以对照第一次里老共产党员的演讲，基耶斯洛夫斯基很大的目的是透过这种多种可能性的叙事形式来批判、反思或者说更加真实的反映现实处境。

▲电影截图，最后震撼的结尾

要知道在当时波兰更为严苛的审查制度中，这片历经波折才得以在多年后重见天日，片中也有几处明显的提醒→公映并非易事。这片的配乐非常出挑，忧伤而震撼，优美而高级，极具感染力和调动情绪的魔力，这次的配乐是由波兰著名的作曲和配乐大师基拉尔（Wojciech Kilar）制作完成，记得在电影《老无所依》里变态杀手有两次用硬币轻易决定人生死的行为，那就像是一种人为演示命运的象征，在这片里威特克在追赶火车的过程中碰到老妇人后基耶斯洛夫斯基给予了散落的一枚银币的特写镜头，硬币落下后的最终结果、未来的路怎么走和接下来的发生是由什么来决定的？是自我意识和选择，还是那看不透摸不着的无解命运呢？

ps：和朋友聊天说我写得太“丧”了，我可能也和基耶斯洛夫斯基一样是个彻底的悲观主义者，但其实从片中还是能体会到一丝并未泯灭的希望之光，就像片中那个和威特克对话的中年妇女，早早医生就宣判了她的死期，但事实是她却无比幸运的存活了下来，很多时候凡是都没有一定和绝对，虽然世间有很多说不清道不明的问题和意外，即便让人觉得十分的无奈、费解和被动，但也会有好的一面，每个人都应该对自身改变（社会或命运等）的能力抱有希望。

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