优质
缺集或无法播，更换其他线路.红牛
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
长篇影评
1 ) 莫比乌斯，死循环
丈夫在寻找移植术的过程中，儿子参与了一场本不可能的性侵案，受害女子正是父亲的小三，自己母亲的情敌，自己在失去命根前自慰的对象。他人的侮辱嘲讽，自身的残缺以及儿子天性中的善良促使儿子帮助受害女子复仇。她引诱了侵犯者中的主犯，在儿子的协助下，断了主犯的命根。令人惊叹的是，受害女子的复仇并未结束。她将儿子失去性器后跟父亲学来的＂自残以自慰＂的方式，＂大方地＂传授给了强奸自己的人。在主犯的身上，她用匕首富有节奏地反复刺捅着，而这些恰是主犯自己祈求的。她＂慷慨地＂任由那个罪犯拥抱揉弄她的身体，而她的手上正举着一把可以给他带来快感的匕首。她毫不迟疑、贪婪地用匕首强奸着那个强奸她的人，泪水从她的脸上滑落。。。。
这一次，金基德以极致惨烈和悲壮地手法表现了人性、伦理与性道德三者间的关系，以极其泯灭人性地方式演绎出了三观不正的极端后果。尽管万事皆有因，却不能说剧中人最终的命运都是因果循环，报应使然，只不过，极端化的表达戏剧冲突正是金基德的特色及过人之处而已。掉入死循环的几个人是不幸和可悲的，愿他们的灵魂得以脱生。
2 ) 他们深爱着彼此，他们都有病！
在电影中有这么一幕：孩子在睡梦中醒来，我以为这一切只是梦，但是金基德很残忍，告诉我们这是现实！真想剖开金基德的脑袋看看！
3 ) 莫比乌斯：硬凑的重口味 (3/10）
这是金基德至今电影中口味最重的一部。全片围绕着男性器官展开叙事，对男性器官的
阉割，吞噬，移植，碾压，枪击以一种血淋淋的现实主义手法暴露在观众面前。如果说
之前金基德性和暴力的主题还主要在隐喻阶段（《漂流欲室》中的鱼钩，《弓》中的弓
箭等），这次去风格化的不加掩饰的大胆展示，让观众顿生鸡皮疙瘩，不寒而栗。
全片的创新在于不设一句台词。电影在此时虽然有了世界语言的企图，但却失去了应有
的自然和流畅。很多地方剧情扭捏得像是故意不让角色说话。金基德为了连系情节的转
承，不得不用电脑屏幕＋字幕的方法，让观众去“读”情节。这种把影像降为文字的处
理方法是电影艺术中的忌讳。
大岛渚臭名昭著的《感官世界》其主角也是男性器官，但处理比《莫比乌斯》自然圆润
得多。如果说前者对于男性器官病态的依恋，占有和毁灭和女性生存意识紧密相关的话
，后者则成了为了主题需要而生凑硬扯的道具。“莫比乌斯环”是数学拓扑上的无尽之
环，在电影中循环往复，无从逃匿的是人的性欲和无法救赎的背弃、但为了凸现这一主
题，母亲莫名其妙地阉割不了出轨的父亲，却转而阉割了无辜的儿子。被阉割的儿子找
到了父亲的小三，小三却又莫名其妙地全裸相迎。这些不合常理之处缺乏必要的交待，
成为了主题的牺牲品。
影片最后，儿子一枪解决了自己两腿之间的那个麻烦，完成了一个俄狄浦斯式的交待。
这一结局把全片积累起来的反社会秩序的解读又作了一个保守的逆转。儿子解决的并不
是自然的器官，而是由父亲处移植过来的长在自己身上的合成物，如果金基德能在结尾
索性放开手脚，而不是战战兢兢地向佛陀祈祷宽恕；如果他能像David Cronenberg在《
录像带谋杀案》或《灵婴》中那样，赋予合成物以邪恶的生命，继续延存繁衍，倒反而
是另一种惊奇和超越。
4 ) 不用说话就能让你“高潮”的金基德！
习惯了一条道走到黑的金老湿这次依然没有跑偏，主题永远是罪恶与救赎。无对白的压抑画面贯穿了整部影片，一家人周旋在一条罪恶的莫比乌斯环上，最终儿子还是得到了救赎。
金老湿曾说：“电影中的人物不说话是因为他们都被深深地伤害过，很多人拍电影的时候会把人们不喜欢看到的东西去掉，但我觉得应该要表现出来。”在看此片途中我并没有大笑，因为我看到的全是悲伤。他拍的不是情色片，如果你觉得是那是你的问题，不是电影的问题。我尊重金老湿，尊重他毫不避讳的把人性最阴暗的那面再次展露出来，尊重他的每部影片，尊重他对人生的理解。
也正如金老湿所言，人生就是自虐、施虐和受虐。
5 ) 莫比乌斯环——“父权”的错位
8.5（本是9分，拍得不适扣0.5） 全片的结构确实是一个莫比乌斯环 一开始有一张长纸条 假设这张纸条象征着人类社会的权利结构 那么回到最原始的结构，即是性别之分 纸的一面是男权，一面是女权 影片的开头就揭示了我们处于一个男权社会，女性遭到男权压迫 于是妻子一开始妄想把丈夫的阳具给切了 如果成功了，纸片不过是翻过一面，还是一张正常的纸条 一家人也只能一边克服这种创伤一边过日子 但妻子未能得手，于是在这里产生了一种“女权的阉割” 于是妻子把儿子给割了 但儿子在夫妻权利结构中不过是一个“调停者”，他的生殖能力是一种纸条持续两个面的力量保证 但女权的错乱将这种“调和”的力量给去除了 于是纸条开始扭曲，莫比乌斯环开始转动 妻子错乱，儿子被阉割，在环里只剩下丈夫空转，无力撑起家庭结构 于是无法忍受的父亲把自己都生殖器也给去除了 在一个家庭权利结构里，男权和女权同时缺失，家庭的莫比乌斯环已经断裂 但失去生殖器的儿子丧失家庭的“调停”以外，本应该在家庭之外拥有的“男权”的力量也丧失了 这体现在被同班同学和小混混嘲笑，对店老板娘性无能上面 在这里我们可以看到，睾丸是男人的“勋章”，压迫女人的“工具”。 丧失了睾丸意味着丧失了交配的快感的同时，更丧失了交配的权利 而交配权利的丧失对于一个男权社会的男人而言，是不可忍受的 于是为了夺回这种交配权利，儿子和父亲包括那个混混头子 宁愿让渡交配的快感，也要夺回交配的权利 男权用痛苦换回交配权，在这里，是一种“男权”阉割式的回归 当店老板娘将刀子刺入儿子身体的时候，儿子一边忍受极大的痛苦，一边享受“这种男权”带来的权利快感 但这种毕竟是阉割的，导致了“这种男权”对“女权”的让位 当女人用刀子刺入男人的身体的时候 权利结构就造成了颠覆 不再是“男权睾丸”插入“女权阴道”，让女人一边忍受被插的痛苦一边满足想被插的渴求 而是立场的颠倒 “女权”化作一把刀子插入“男权”，让“男权” 既阵阵痉挛又快感连连，体验一种“被插入的屈辱” 在这里还有一种臣服的乐趣 当混混头子把刀子递给老板娘的时候 就是一种权利的完全的让渡，一种乞求 “求求你插我吧” 除了此刻，女人们何时能体会到这种征服的快感？ 儿子看在眼里，厌倦了这种权力的游戏 而父亲却将自己的“睾丸”，移植到了儿子身上，企图让家庭结构恢复正常 同时妻子也恢复了正常，回到了家中 一切似乎回到原点，妻子没有割错人 纸条将会扭正 但父亲不知道的是，他让渡的不仅仅是生殖的权力，更是一种“父权” 这也就是为什么移植到儿子身上的睾丸却会对母亲起反应的原因 但这种“父权”依旧是一种阉割式的，因为儿子并不是父亲，也不能成为父亲 但母亲的“女权”只能拜倒在“父权”之下 于是惊现弗氏一幕——操母杀父 操的是母亲的“女权”，杀的是父亲的“父权” 父亲不仅被儿子夺走了与情人的交配权，而且被夺走了与妻子的交配权，男权与父权同时被剥夺 这里的纸条依旧是莫比乌斯环式的，依旧是扭曲的 父亲最后忍受不了这种权力的倒错循环，杀了妻子，也杀了自己 强行被按上“父权”的儿子也厌倦了一切 将枪口对准自己的睾丸 但一个家庭的自我毁灭只能解一个小环 片尾儿子将手电筒对着佛头，行了一拜 看似是要清除欲望，皈依佛门 但从影像上看，佛头却像一个“变异”的睾丸 儿子就像几千年前那些原始人举行生殖崇拜仪式一样，对这个“睾丸”叩拜臣服 更大的环还在运转中……
6 ) 莫比乌斯——基德一贯的佛性
看完小基德的“莫比乌斯”想来写一点小看法。
片子还是秉承了小基德的一贯风格，片子主人公没有台词却给人无穷的回味。当然这只是其中的一个特点，我想要说的并不是这个而是小基德一贯涉及到的佛的主题。
为什么说片子有这个含义呢？许多人都以为仅仅只是凭借着片子中出现的那几个佛的头像的镜头就把主题故意深化了，其实不过只是普通的伦理爱情剧而已。这些人都是没有深入去看，更没有发现导演重复运用的镜头表现。这些自称为小基德粉丝的影迷可谓是丢尽了小基德的面子呀。
片子是这样运用一些重复镜头的：首先是男主人公他爸与他母亲对峙的那一段，优势一方是他爸；然后男主人公他爸把性器官移植给他后和他母亲第二次对峙，优势一方是他母亲。这是第一段重复。第二段重复是男主人公举枪打自己性器官的那个场景，与之前父亲举枪的镜头类似，当然存在着对比。第三个重复的镜头是父亲要拿刀子割男主人公的性器官，这个和之前她母亲做的一样。
重复性的镜头还有很多，就不多举了，因为这些重复运用的手法都是为了表现导演的主题。这些重复性的镜头其一是为了说明欲望种下的恶果，其二是断绝不了欲望导致的恶性轮回。这就是为什么主人公在最后能成为出家人的原因——他举枪打了自己的“欲望”，虽然是重复父亲的行为，但是得到了与父亲不同的结果。
重复性的镜头最大的好处就是前后形成的映衬与对比，对于父亲来说，他只有对情人才有欲望，对于儿子来说情人是他妻子，他母亲是他情人，所以只有面对母亲时才有欲望，这也算是一个轮回。有趣的是情人与妻子都是同一个演员演的，所以我怀疑导演别有用心，是想说明妻子与情人其实都不过是一个名号，人的欲望是自身滋生的并不是外界产生的。当然我还以为有一个“俄狄浦斯”情结在内，出于伦理关系，儿子不能对母亲有非分之想，但在移植之后，带着父亲的性器官就有点名正言顺的意味了。
但这个不大符合导演关于佛的主题，所以就纯粹作为个人娱乐了。
小基德还用了好几个场景来表述“欲望是痛苦的”这个思想。失去性器官的儿子在父亲的帮助下学会了“痛并快乐着”的泄欲方法，在强烈的痛感之下带来的性快感，但快感之后所残留的痛苦是极大的。
关于情人是儿子的妻子的说法，我是从这点重复看出来的：儿子渴望从她那里得到性快感，但奈何勃不起来，所以唯有接受母亲的自慰。在他离开她的时候她留下了眼泪，这个场景就像他父亲摔开母亲到阳台接电话母亲流泪的场景一模一样。这是儿子对父亲的轮回，也是欲望的轮回。当然，如果最后导演在儿子举枪出戛然而止的话，这片子就只能停留在“轮回”这个主题了，这个主题在他之前已经拍了无数次，就没有什么突破。所幸的是，小基德让那一枪响了，所以儿子与父亲的结局形成了鲜明的对比，主题也就得到了升华。
这个主题的升华也就回到了影片的名字“莫比乌斯”，所谓的莫比乌斯就是能从一端的一面到达另一端的反面，也就是说，虽然同是一根纸带，父亲的是得到了回到原点的结局，而儿子得到的却是另一个旅程的开始。也可以这样说，这些东西都只是表象，人是处于轮回中的，还是赶快抛弃欲望，才能得到解脱。
关于片子当然还有“万恶以淫为首”的表现，但这些都不重要啦，重要的我已经阐述得差不多了，总之，是越来越喜欢小基德。
先声明,口味清淡,对人性充满美好仰望者欲看此片请慎重.好了,正题,看完后,只有再次惊叹,金基徳拿了一把刀子,将人性里那些最深层的原始欲望一点一点精细地切开.是的,手法很美.可当母亲最后终于进到儿子房间并帮他手淫后,没有欲望终于实现的满足和享受,而是更深的虚空和负疚,没有比这更残酷,也更悲伤的了.
每一部电影都是金基德个人世界观的重建，或者说是充实，尽是不安与反复的悲剧重述。故事既展示了莫比乌斯环的割裂，儿子的自我阉割便是对家庭罪恶之环的了断；同时也明喻了莫比乌斯环的延续，儿子选择了苦行僧般的自救之路，我不认为这是解脱，而是另一种沉重的宿命之环。第一个老僧是金基德本人吧？！
交感的全新境界，结尾真的莫比乌斯。有很多细节和符号都很值得解读不过实在太痛了就不想去想了（可怕的不是被切下来，而是切下来之后的处理...）如果翻拍的话，请让老汉演爸爸，让雀斑演儿子，让劳模姐演小三，一定异常带感......
惊为天人。1、这片子绝不是谁都能想出来的，有逻辑、有道理，无可反驳，没有他解，叙事也达到无法企及的高度；2、无对白绝不是噱头，因为只有欲望不需要言语表达，而且相当具有实验性的是金基德至少用了三种方式达到这个目的；3、弱势者不停转换，是刨除一切意识形态的纯探讨；4、神结尾，不寒而栗。
佛祖摩下藏弯刀，血染匕刃失雄征。空房间里三人拥，举枪自宫入佛门。
该片标签如下：【2013】【韩国】【家庭】【伦理】【十八禁】【重口】【情色】【乱伦】【无对白】【金基德】【太他妈极端金基德了】【性器官】【性快感】【阉割】【自残】【评价极端两极化】【真的是屌爆了】【三观尽毁hold不住】【文艺小清新慎入】另外妻子和小三居然是一个人演的，震惊了！！！
表面上是一个关于鸠与欲望联系的奇谭，乱鸠，割鸠，食鸠，幻鸠，移鸠，憨鸠，醒鸠，最后爆鸠。但实质上是指向深渊的父权秩序坍塌后吊诡的母系阴谋篡夺人伦主导权的社会问题，我们要认真解决婚外情，避免电影的悲剧让妇联阿姨们头痛。
导演和编剧是变态，妈妈是变态，爸爸是变态，儿子是变态，一家人都是变态。这还不止，小三是变态，流氓也是变态。变态，变变态，都快被虐出翔来了
快感和痛感永远是相辅相随的，目前看过的最疼的电影！
事到如今，金基德已经构建了及其健全的个人世界。他的故事从来都不是迎合大众的口味，也不受主流道德思想观的束缚，这里极度阴暗或充分变态。就像有阳光照耀的地方必然存在阴暗潮湿。而这一次挑战的是无灯光无配乐无对白。但仍尽显大师的叙事能力和表达节奏。
变态不是好电影的标准，醒醒吧
如何达到金学性高潮，欲练神功，挥刀自宫，没有杰宝，也能成功，一刀高潮，还可成佛，欢迎加入金鸡德性学俱乐部~
已能预感成堆的非议，但这就是我喜欢的金基德。作为俄狄浦斯的儿子，作为美狄亚的母亲。具象的阉割，报复与赎罪。通过身体伤害构成欲望的满足，极致快感的消褪伴随极致痛苦的取代。两种伦理的超越。通过皈依佛门完成救赎却又知罪孽如同莫带循环源源不断。
打五星的请出来谈谈人生
找到一个命题，然后发散出各种可能性，即使那些可能性有违现实，重点却是那些由此引申出来的隐喻和解读。金基德的电影世界本来就是被架空的，人物边缘化的，但表现出来的人性的真实却是共通的，同样这一次的新片在极端暴力的表现形式上再次重口的令人咋舌让人目瞪口呆。★★★
牛牛的循环。
我真的是被故事震撼到了，这个故事其实不合常理，但是导演也没有乱拍，因果明了。
这故事真他妈的绝...
极简版的金基德，无对白无配乐无灯光。内容轻度恶心。片名起得好，一家人就在一条莫比乌斯带上折腾吧！
关我吊事