巴黎圣母院1956

如果用一个词来概括这部电影的主题的话，那就是爱情了。三个性格迥异的男人对同一个女孩产生的爱慕支起了影片的主框架。但不得不提的是，作为故事中的主要人物——加西莫多的爱并不是贯穿始终的。电影一开头就描绘了一个他冲出钟楼帮养父弗罗洛打架的镜头，而在那个时候，他是对每个人都怀有敌意的，常年受到的嘲笑使他的心中充满了仇恨。但随着故事的发展，爱斯梅达的出现让这个残疾人的心理产生了微妙的变化，当爱斯梅达为他送来水时，他那原本凶恶的眼神瞬间变得无比的柔和，因感激而产生的爱慕使得他心中的冰雪坍塌融化，换句话说，他心中被囚禁已久的灵魂与良知在那一刻被唤醒了。
那么同样的，他的养父，巴黎圣母院的副主教克洛德。弗罗洛的灵魂呢？
在圣母院的大厅里，一个正在做弥撒的最年轻的教士显得格外醒目，当加西莫多被弃置在圣母院前的木床上时，围观的人无一例外的把他当成魔鬼想要烧死他，唯独他一声不响的走上前收养了他，他用极大的耐性教会了加西莫多说话，读书和写字，当这个走路歪歪斜斜的身影被狗和孩子狂叫着撵着时，也总是跑到他的胯下藏起来。副主教的内心何曾不是善良的，却被黑色的教士法衣层层包裹，深埋在人性最深处的一扇小门里。他巫师的称号和加西莫多魔鬼的称号一样威名远播，但他比加西莫多更加悲惨，没有人用爱来推开那扇尘封的小门。
愚人节的欢乐气氛并没有使副主教阴郁的面孔开朗起来，他先是差点没和正在圣母院门前跳舞的人们打起来，而后又跑到小巷阴冷的台阶上一直坐到天黑，在此期间，无数欢乐的人们从他的身边走过，没有人注意到他，没有人友好的把手搭到他的肩膀上或是问一句“朋友，你怎么了？”从他身旁走过的红衣女人轻佻的一句话再次刺伤了他教士的自尊心，他愤然挣脱人群，独自走出巷口。
就在那天晚上，就在他心情糟透了的时候，他遇见了爱斯梅达。
“您有些......痛苦。”当这个可怜的人倚在冰冷的墙上苦苦挣扎的时候，加西莫多的一句话让他心中翻滚着的岩浆如同火山一样喷发出来“痛苦，在人间我只有痛苦，活该她倒霉我倒霉......去，把她抓来！”
这句不顾一切的命令把他推向了悬崖的边缘，而加西莫多只听命令不分对错的这个要命的习惯更是为他打开了潘多拉的魔盒，当菲比斯的身影出现时，灾难开始了。
当加西莫多的灵魂被一杯水唤醒的时候，副主教的灵魂正因菲比斯这个名字而逐渐被冰雪覆盖，那疯狂而致命的一刀过后，他又道貌岸然的回到了法庭上，面对那个他深爱着的女人，他甚至变得温文尔雅起来：“这证据确实对她不利，但这个女人也许没有罪......”但十分不幸的是，爱斯梅达偏偏在这个时候爱的昏了头“求您了，告诉我他是否还活着。”
让我们设身处地的想一下，如果我们在和爱人幽会的途中心爱的人突然被捅了一刀，自己又莫名其妙的成了杀人犯，在惊慌之下说出什么来不及考虑的话也在情理之中，但这句情理之中的话对副主教的刺激实在是太大了，他刚刚恢复的理智又在瞬间失控，使得局势如过山车一般急转直下。
然而就在他的阴谋快要成功了的时候，他却突然忏悔了，毕竟站在绞刑架下的不是一个陌生人而是他的至爱，毕竟他的心里还有一点尘封的善意，他回到了那个小旅店，那个罪恶开始的地方，那个他原来想都不敢想的地方，连旅店老板对他的到来都颇感意外。最后，当她推开那扇门板时，她（包括我）看到了那个让她永生难忘的目光，那是副主教近乎疯狂的目光，却充斥的无比的悲伤和绝望，在那一刻，这个精神近乎崩溃的人撕开了身上所有的伪装，带着一颗正在滴血的心对着他所忠诚的上帝发出了一声撕心裂肺的咆哮：“那我的灵魂呢？我的呢？上帝，我的呢？”
但这一切都太晚了，他的灵魂已经麻木了，已经在他那因长时间的压抑而扭曲的心里永远的沉睡了，再也不会醒来了。
到这里，故事就完了吗？不，因为爱斯梅达依然奇迹般的活着，当惊恐过后的副主教不顾一切的推开门跪倒他所爱的人的面前时，他已经说不出来话了，只剩下一个可怖的念头在脑海里翻腾：你是我的！
一声刺耳的哨音过后，副主教无比惊讶的发现，在这个时候就连加西莫多都出来搅局了，他的理智犹如一根皮条，在无数次的丧失与恢复过后，终于崩溃了，他失去了他他所拥有的一切，也许从一开始他就不曾拥有什么：双亲对他平淡如水，一直被他爱护备至的弟弟顽劣不恭，对于科学的研究屡屡失败，人性正常的欲望又被他所忠于的神权所压制。诗人拥有着他的诗歌，队长拥有着他的情人，爱斯梅达拥有着阳光和让人赞叹的舞蹈，就连加西莫多都拥有着让他为之兴奋的大钟。可他拥有着什么？那天晚上，他一无所有，所剩下的就只有圣母院前的那场混战与他的养子从背后狂怒的那一推，迎着缓缓升起的朝阳，他如同飞翔的鸟一般从钟楼上凌空而下，他的死不仅仅是为他所犯下的罪行赎罪，更是一种解脱，从愚昧和宗教中解脱，奔向遥远的科学之光。
爱，一个多么神奇而又美好的词汇，它在不计其数的作家笔下变得无所不能，而维克多.雨果更是用他的这部巨著为我们展现了爱的一个作用，副主教的祈祷比任何一个人都要虔诚，他却在那条看似光明的路上越走越黑，加西莫多的心中比任何一个人都要绝望，他的世界却因为一杯水而从此不同。命运，是由性格决定的，性格是由灵魂培养的，灵魂，是用爱来唤醒的。

电影中的爱情很现实，不像童话一般的厢愿。

艾丝美拉达天使脸庞，魔鬼身材；懂的歌舞艺术，很气质；领着宠物山羊，很可爱；到处打抱不平，很善良；可惜，情商不高，纯情女偏偏倾情于花花公子，受伤总是难免的。哎，叹息。

卡西莫多，身残志坚，心地善良，忠诚，勇敢，可是，家境不好，主人不善，命运也是注定悲惨；爱上了艾丝美拉达，一心只为她好，情深深意朦朦，结局也是异常凄美，生不能为比翼，死亦可为连理。当我看到尸骨相拥不可分，分即化为灰烬的时候，很是为之感动，也许，雨果认为，只有这样，他们两个才可以在一起。

如果按照童话的叙事手法，这就应该是法国版的美女与野兽，或者是史瑞克了。

猪脚讲完了，讲讲配角吧。

上尉菲比斯，高大威猛，英俊潇洒，雄姿英发，铠甲骏马，走动还带着一帮武装家丁，谦虚点说，也就是迷倒万千少女。不过，他却是个风流浪子，也许，我不应该说不过，貌似，像他这种条件，老实的才是少数。他的爱情选择就很理性了，选个富家女，过上流生活，毕竟，艾丝美拉达只是个街头艺人，钱途渺茫。也许，有看客会说我势利眼，不过，现实好像就是这样的。

然后就是那个黑衣神父了，长期的神学研究和化学试验，使他神经衰弱，神神叨叨，一个奇女子艾丝美拉达更是让他疯狂，让他崇拜，让他渴求，却又不得亲近；他是一个道貌岸然，内心邪恶的人，谋杀，陷害，欺骗；他不但亵渎美，当自己得不到的时候，甚至不惜毁掉美。他这种人，也只能孤老一生或者不得好死了。

我的阅历浅薄，不对的地方，看客们切莫见怪！

　　　

　　据说雨果先生有这样的想法，就是人要获得幸福起码要和三种势力搏斗：自然、宗教和政治。第一和最后一个念头催生了《海上劳工》和《悲惨世界》，而宗教这头怪兽则让我们看见了《巴黎圣母院》，可这我觉得是据说。
　　我自己说，我还是看见的却还是一个古老的字眼：爱。或者说爱的权利。对，就像通常所说其实不过是一个人爱上了她，她却爱上了他，而要命的是，还有另外一个为她爱得七荤八素的他。
　　欧仁·苏曾这么概括小说中那“可说概括一切灵魂和忠诚之美的加西莫多——概括博学、知识、智慧之美的孚罗洛——概括形体这美的沙多倍尔”，并指出小姑娘的选择也确实代表了女孩子正常的选择，就是那个漂亮的，帅的衰人——那个什么太阳神。而这三个男人和一个女人当然就是我刚才提到的一连串的他和她。

　　钟楼怪人爱埃斯米拉达靠的是本能，那个骑兵也是，而黑衣主教还是靠本能，男人爱女人，其实无论什么时候都是这样，不过，本能和本能就差的太远了。
　　卡西摩多在高高的圣母院上荡来荡去，只为了采撷一朵小花，因为那样她会笑，她会为他而笑，哪怕就那么一次。
　　那个军官呢？“我就喜欢这样的，有点野。”当埃斯米拉达热烈地奉上心灵的时候，他更看重表面实实在在冒着热气的胸脯。但是领地啊，王权啊，他的本能告诉他，哪怕没有那一刀，这段小夜曲该标上一个休止符了，一个也就够了。
　　那么神父呢？

　　其实就像很多爱的会变成不爱，而爱反而都由不爱变来——不屑爱，不敢爱，不能爱，不会爱，就是这么多“不”往往熬出很深很深的爱。而如果这么多“不”又集中在一个人身上，那么他就和这位孚罗洛主教先生有的一拼了。首先就像神父不一定就是挖小孩心脏的，这个神父首先的确不是个坏人，哪怕不是邱岳峰来主配。他从小就追寻学问，并在很多人没意识到古登堡成了建筑艺术被印刷艺术谋杀的帮凶时就“仗义执言”，收留卡西摩多也并非是为了以后可以在马戏团得到一个好价钱，可是和别的男人一样，当那个神父找到一个令他想爱的对象时——他嘴里口口声声的陷阱，他发现如何抵御并不是一个问题，而是他从原先的“不会爱，不屑爱”砰地变成了“不敢爱，不能爱”，这时候他的煎熬，这个时候，自然轮到邱岳峰了。

　　邱岳峰如果是刻划一个人物还行，但是他往往会来蚀刻，那就会把自己挖开，再把我们挖开。这次，老天保佑就是蚀刻，腐蚀地镂刻！

　　首先他一如既往用阴冷——阴沉冷静的学识把这个人物包裹起来，那是如何的阴冷啊？连狂欢节的灼热落在上面也会变成一缕轻烟，可正当这块石版走来走去的时候，“活该她倒霉！我倒霉！”他遇见了埃斯米兰达，他瞬间就被粉碎了，邱岳峰那藏在深处的岩浆就这么肆无忌惮地溅了出来，神父被这样的声音裹着，自然浑身绽开了裂缝，眼看就要瘫下去了。

　　可是这个时候天亮了。

　　神父白法衣上指甲和手指掐过的皱痕还未平息，竟然知道了一个浅薄的，不过有一身好皮囊的家伙要理直气壮地享受那他梦寐以求，以为要把荆冠嚼碎才能轻轻触摸的肉体。当然，其次，其次那些喘息声（那是邱岳峰的喘息啊！）上场了，当他们像火苗燎着神父（和我）的眼睛和心的时候，自然就有了一刀。可惜那被情欲泡软的手臂刺得太不专业了，不过，他的专业，神父的专业本来从来也就到痛苦为止了！他道貌岸然地回到了法庭上，那令人窒息的“公正”反而使这块石版又复苏了，他又是那么沉稳，甚至温文尔雅起来：“这个女人也许并没有罪。”可惜可怜的女人偏偏这个时候正爱得昏了头：“他怎么样？”神父当然在一瞬之间知道了那个“他”不是“他”，于是那双本来准备用自己的嘴去亲吻的脚，此刻却用指控调来铁鞋去绞碎：我得不到的谁也得不到。

　　几乎他的计谋得逞了。他却突然觉得“这样是不对的！”，于是他到了那一晚的现场，他要忏悔，这个时候的神父，不，邱岳峰终于爆发了他那最令人迷乱的魅力，完全没有助跑，没有过渡，陡地一声呐喊从最深地方窜到了最尖利的顶端：“那我的灵魂呢？我的呢！上帝！我的呢！”

　　就如同翌日清晨罗切斯特在人去楼空的走道里嘶吼着：“简！简！简！”
　　就如同杰克尔医生（那一刻该是海德吧）对着镜子狞笑：“这就是恶吗，这就是人们一直恐惧的恶吗？
　　就如同，孚罗洛主教与其说向着天庭，不如说是冲着地狱的深渊咆哮：“那我的灵魂呢？我的呢！上帝！我的呢！”

　　这一刻，我聋了，我瞎了，我的世界里只有那个声音在回旋，在带着我穿过无数世代，我知道正飞向太阳，我知道我的翅膀正在融化，因为，就像那声音来得那么迅猛，那么刺痛，突然，什么都没了。

　　剩下的是神父在埃及女郎身上摸索的手和嘴唇，他已经没有体力说话了。

　　可我得继续把剧情交待完：
　　神父从来是个可怜的人，他只敢躲在阴影里嫉妒，先是嫉妒沙多倍尔，后来是嫉妒卡西摩多。因为不管什么境况，他们是按照自己的意愿安排着自己，而他只能怯懦地归咎于听任上帝的安排，包括被推下钟楼。

　　这里电影和小说有了歧义，小说里神父在摔到地上以前颇是有一番挣扎的，他此刻也许明白解脱对于他不如挣扎，他一辈子只敢和自己挣扎，在最后关头他却突然想和那个刻在墙上的‘Ａ Ｎ’ＡＲＫＨ （希腊语：命运）拼一下，不过这个自我压抑，自我折磨了一辈子的人除了接受毁灭怎么可能会有第二种结局？！

　　到了这，我回到开头看那个“爱”字，似乎看见后面又多了几个字，是爱的权力？是爱的结果？爱的……？
　　但这些都和那个促使雨果写出这部书的那个字一样：湮灭了，看不见了，荡然无存……


　　附：台词节选

　　神父第一次试图绑架埃及女郎
　　痛苦？在人间我只有痛苦，这是别人的节日，不是我的！把她抓来！……活该她倒霉！我倒霉！她舞跳得这样动人难道是我的错？！她那么美难道是我的错？！她使人发狂难道是我的错？！去！

　　神父去小酒店忏悔
　　那我的灵魂呢？我的呢！上帝！我的呢！

众所周知，著名作家雨果笔下的巴黎圣母院是一部悲剧，在我很小的时候，我一直以为这个故事主要讲的是加西莫多的悲剧，爱斯梅达的悲剧，但现在，在看完与之相关的原著，音乐剧和电影之后，我不禁改变了我最初的想法。
先来说说故事中的主要人物——加西莫多，在作者笔下加西莫多一直是以善良的形象展现在读者面前的，一个在看似凶恶的外表下却有着一颗善良，敏感的心。作为一个残疾人，他注定不能被世人所接受，不能得到所渴望得到的爱情，而这一切的元凶首恶不是他的养父弗洛罗，也不是他的情敌菲比斯，更不是巴黎的民众，这个凶手远比这些人更邪恶，更阴险，也更难以战胜，这个凶手的名字叫愚昧和堕落。
当加西莫多因在夜里抢爱斯梅达失败被捕后，在法院里接受了一次特殊的审判，特殊的原因并不是因为他是个怪物，而是因为法官是个聋子。聋子对聋子的问话是永远不会停止的，法官说的话，加西莫多一点也没听见，而当他终于反应过来回答时，又答得驴唇不对马嘴，法官由此根据笑声推论出这个驼子一定说了些对他冒犯的话，因此加西莫多莫名其妙的又被加上了本不该有的刑罚，这场审讯确实让人想笑，但又让人想哭。当一个国家的法律不复存在时，它的公正与秩序也将消失殆尽，整个国家也会灭亡在历史的滚滚车轮中。
爱斯梅达，一个书中被极力刻画的美好形象，她的美貌与善良被三个性格不同的男人吸引，倾倒和膜拜，她在耻辱柱前挺身而出为加西莫多送水的镜头到今日仍然被宣扬和赞颂，成为永恒的经典，这样的一个单纯，活泼，善良的女孩，最终的结果却是被送上了绞架，如果说加西莫多的形象代表的是在底层深受压迫的人民，那么爱斯梅达则代表着善良，自由，正义和美好，生活在黑暗愚昧社会中的人民，用最真挚的渴望，向往着平等明智的自由之光。
弗洛罗是在书中被刻画的最出色的一个人物形象，同时也是我最喜爱的一个形象。尽管他一直是以一个反面角色在书中出现的，但如果我们细细体会，就会发现这个副主教的性格不是用阴险卑鄙，道貌岸然这几个词就能概括的。他生性忧郁，刻苦好学，十六岁时他的神学理论就可和教堂里的神父相匹敌，在经文学方面能同教会神父一争高下，在经院神学方面可以同大学的博士相媲美。三十六岁便当上了圣母院的副主教，并因为同情收养了被视为怪物的加西莫多。在那个人人都相信天象学，星学的愚昧时代（及现在的利用星象占卜和算命），这位副主教竟能发现科学的定律，物质的变动和分子的演变，并能独自思考出“此会毁掉彼，书籍会毁掉建筑”这一先进的哲学思想，这是非常了不起的，可见他不旦是一个人，一个正常的人，甚至是一个非常优秀的人，但就连这样一个优秀的人，也无法得到他想要的爱情，这一次并不是因为残疾，而是因为宗教。作为一个神职人员，弗洛罗只能把自己的灵魂全部贡献给上帝，却不能给他所爱的人分出一点点的爱，一直被压抑和克制太久的欲望一旦被点燃，就会像火山喷发一样无法克制，他在欲望与上帝之间挣扎了许久，以至于连续几个星期闭门不出，以至于发疯似的在野外狂奔，以至于在每个夜晚咬着枕头辗转反侧，以至于在审讯台前用匕首把自己的胸脯划得鲜血淋漓，但他所爱的结果，却是让爱人备受折磨，最后走上了绞刑架，而他自己的结局则是被愤怒的加西莫多推下了钟楼，死在了自己一手养大的养子手里。
书中用了大段的描写写出了副主教在摔下钟楼前的痛苦挣扎，但在这个神权统治的体系，如此挣扎的教士和平民又何止他一个，他并不是死于加西莫多的那狂怒的一推，更不是他自己认为的邪恶欲望，而是死于他所忠于的宗教和神权，他即是宗教势力助纣为虐的帮凶，同时也是一个可怜的牺牲品，当他摔下钟楼的那一刻，他的死不仅仅是为他所犯下的罪行赎罪，更是一种解脱。
死亡，一个多么悲伤的词汇，但有时候也许只有死亡才是最好的结局，也许只有死亡才能让加西莫多如愿以偿，永远陪在爱斯梅达的身边，也许只有死亡才能让艾斯美达重新在阳光下欢快的舞蹈，也许只有死亡，才能让弗洛罗永久的从神权中解脱，奔向遥远的科学之光。就让他们的灵魂飞翔吧，远离这片苦难的土壤，让真挚的的爱，融入永恒的宇宙之光。
相信说到这里，我已经不用再举例说明自己的观点了，巴黎圣母院确实是一部悲剧，但它并不是代表个人，浮现在层次表面的悲剧，而是整个人性沦落的悲剧，是一个社会的悲剧，更是一个时代的悲剧。